是大龙脉的骨干。又叫“正龙”，可分为大干龙和小干龙。杨筠松在《疑龙经》说道：“大凡寻龙要寻干。”吴景鸾在《吴公解义》中说：“论枝干不可辨以审其力量之轻重，审辨之法，以水源的为定，大干龙以大江大河夹送，小千龙以大溪大夹送。”

支龙

堪舆家把支龙称做平地龙脉。与垄龙（山峰龙脉）并称为龙脉两大类。谓以平坦夷旷为贵，气脉所在较垄龙为浅，性属阳，不畏风，而所谓“吉贵结作则与垄龙无异。郭璞在《葬书》中说：“观支之法，隐约隆隆，玄妙玄通，吉在其中。《经》曰：‘地有吉气，土随而起：支有止气，水随而比。势顺形动，回复始黄妙应在《博山篇》中说：支龙属阳，其气沉如，不慑风吹。”

垄龙

垄龙简称垄，堪舆家称山峦龙脉为垄龙。郭璞在《葬书》中说：“夫垄，欲峙于地上；支，欲伏于地中。支、垄之上，平夷如掌。故《经》曰：支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。”黄妙应在《博山篇》中说：“垄龙属阴，其气浮如，最慑风吹。徐善继在《人子须知·龙法》中说：“垄者，高山之龙也……以磊落起伏，逶迤奔走为美，软弱瘦削、丑恶峻为凶……垄龙结穴于山麓。”

止龙

堪舆家把气脉停蓄结穴之山，叫做止龙，其特性为山环水抱，凝重宽缓。杨筠松在《青囊奥语》说："第一议，要识龙身行与止。”郭璞在《葬书·外篇》中说：“支垄之止，平夷如掌。”

进龙

进龙指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉。堪舆家认为应该循规蹈矩，最为吉贵。廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说“龙行有美恶顺逆进退切须知……进是龙身节节高。”

退龙

退龙是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉堪舆家认为主凶象，与进龙一词相对。廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说：“龙行有美恶……顺逆进退切须知……退是渐冷落。”

劫龙

堪舆家称分枝过多、旁正不明的龙脉为劫龙认为劫龙形凶，不可立穴。徐善继在《人子须知龙法》中说：“劫龙者，龙身分劈多也，自离祖以来天有正干，东牵而拽，真气分散……此格最凶，纵有形穴，必不可下。”

来龙

堪舆家把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。赵与时在《宾退录》中说：“朱文公（熹）尝与客谈世俗风水之说，因曰：冀州好一风水，云中诸山来龙也缪希雍在《葬经翼·察形篇》中说：“势即来龙势欲其来，形欲其止。”

弱龙

堪舆家称体势消瘦、枝脚短缩的山脉为弱龙认为其脉无穴融结。廖禹在《泄天机·全局入式歌中说：龙行有美恶，生死与强弱……弱是瘦嶙峋。”

强龙

堪舆家称气势雄健、枝脚撑拄的山脉为强龙与弱龙一词相对。廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说：“龙行有美恶，生死与强弱…强是奔走势力强。”

行龙

行龙又叫过龙、过山，指气脉未停蓄结穴的山脉，与止龙相对。堪舆家认为行龙处不可立宅或葬棺。行龙的特性是山、水气势俱峻急，全无宽缓之象。杨筠松在《青囊奧旨》中说：¨第一议，要况龙身行与止。”徐善继在《人子须知·龙法》中说：前人云：山去水去随送去，此是龙行犹未住，山走斜飞水一直，不是真龙作穴处。诚以龙行未止，不可寻穴，谓行龙，又谓之过龙。”

杀龙

杀龙指山势邪恶的山脉，堪舆家认为其大凶徐善继在《人子须知·龙法》中说：“杀龙者，龙身带杀，而未经脱卸者也。自离祖以来，巉岩险壁，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎欹斜，痴肥硬直，或全无跌断过峡，或虽经脱卸而恶形不改。此龙最为凶暴，若误下之，主暴虐强梁，为嗜杀诛夷惨灭之应。”

死龙

堪舆家把山势呆板、缺乏起伏转变、无生无结穴的龙脉称为死龙。廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说：龙行有美恶，生死与强弱……死是无起伏。”

生龙

堪舆家把地势起伏、天真多变的龙脉叫做生龙。廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说：龙行有美恶，生死与强弱……生龙低昂多节目。”

顺龙

堪舆家称体势顺出、枝脚安贴，有顾祖抱穴之情的龙脉为顺龙，与逆龙一词相对。廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说：“龙行有美恶……顺逆进退切须知……顺是开脬向前往。”

逆龙

堪舆家把体势侧立、枝脚逆向、龙虎二砂不卫的龙脉叫逆龙，认为主凶象，与顺龙相对。廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说：“龙行有美顺逆进退切须知……逆是望后去。”

龙穴

龙穴简称穴，堪舆家称山地气脉聚结处为龙穴认为龙穴处适宜建宅或筑墓。廖禹在《泄天机·明堂入式歌》中说：“龙穴明堂俱各凶，永久不茂盛龙穴若好明堂凶，初下便贫穷。”