【原文】
点穴须求三静一动，认气须要百死一生。
【原注】
此以动静生死而识气脉之真假，最为关要。何谓三静？案对要静，开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静，内向怀抱而无他顾飞腾；水堿要静，绕环凝聚而无反背冲激，中心惟见穴场之所，一脉运动而有精神。此则三静一动其穴乃真。而认气则于穴场中看其精神，何者是其精神？发越处即如孩儿头般，头上之骨皆坚，而惟囟门独柔，一呼一吸，可浮可沉，此真生意处。古人以化生脑不取象于头，而取象于孩儿头者，极有味也。他如厚中取薄薄中取厚，静中取动，动中取静，必皆余气尽死，而惟此一点独有生机，乃为气愤，不然则亦今人所称“菩萨面，死鳖背”之说而已，最宜细察之。
【白话提纲】
探求葬穴方位的时侯，必要选择“三静一动”的地方，而发现气愤的房屋则必要在多个死气中来选择生旺之地。
这是通过动静和生死来识别龙脉气愤的真假。什么叫做“三静”？案山要静，平坦开敞而没有狭小陡峭的形式。龙砂和虎砂也要静，向内部环绕而不向外升腾四周的水流要静，相互环绕没有向相反的方向冲撞，在它的中心也就是设置葬穴的地方，一条脉气运动起来便能够显出生机。这就叫做“三静一动”，如许的葬穴也就是真穴。分辨气愤，应当考察葬穴中的生机，那么什么是生机呢？在它开始生发的地方，就像是婴儿的头一样，四周的骨质坚硬，只有中心的脑门柔软在呼吸的时候就这里也会随着发生转变，这是真正气愤产生的地方。古人讲这种情况比喻成婴儿的头，是很恰当的。就像在厚中取薄，薄中取厚，静中取动，动中取静，其他雷同的方面都是死气，而只有其中一处有生机，才是气愤。如今人所说的“菩萨面，死鳖背”就是这个意思，必要过细考察。
什么是“三静一动”？
《灵城精义》中所提到“三静一动”，是用来探求葬穴时可以使用的方法是通过动静和生死来识别砂、水的气愤，由此推测龙脉气愤的真假。
点穴须求三静一动，认气须要百死一生。
【原注】
此以动静生死而识气脉之真假，最为关要。何谓三静？案对要静，开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静，内向怀抱而无他顾飞腾；水堿要静，绕环凝聚而无反背冲激，中心惟见穴场之所，一脉运动而有精神。此则三静一动其穴乃真。而认气则于穴场中看其精神，何者是其精神？发越处即如孩儿头般，头上之骨皆坚，而惟囟门独柔，一呼一吸，可浮可沉，此真生意处。古人以化生脑不取象于头，而取象于孩儿头者，极有味也。他如厚中取薄薄中取厚，静中取动，动中取静，必皆余气尽死，而惟此一点独有生机，乃为气愤，不然则亦今人所称“菩萨面，死鳖背”之说而已，最宜细察之。
【白话提纲】
探求葬穴方位的时侯，必要选择“三静一动”的地方，而发现气愤的房屋则必要在多个死气中来选择生旺之地。
这是通过动静和生死来识别龙脉气愤的真假。什么叫做“三静”？案山要静，平坦开敞而没有狭小陡峭的形式。龙砂和虎砂也要静，向内部环绕而不向外升腾四周的水流要静，相互环绕没有向相反的方向冲撞，在它的中心也就是设置葬穴的地方，一条脉气运动起来便能够显出生机。这就叫做“三静一动”，如许的葬穴也就是真穴。分辨气愤，应当考察葬穴中的生机，那么什么是生机呢？在它开始生发的地方，就像是婴儿的头一样，四周的骨质坚硬，只有中心的脑门柔软在呼吸的时候就这里也会随着发生转变，这是真正气愤产生的地方。古人讲这种情况比喻成婴儿的头，是很恰当的。就像在厚中取薄，薄中取厚，静中取动，动中取静，其他雷同的方面都是死气，而只有其中一处有生机，才是气愤。如今人所说的“菩萨面，死鳖背”就是这个意思，必要过细考察。
什么是“三静一动”？
《灵城精义》中所提到“三静一动”，是用来探求葬穴时可以使用的方法是通过动静和生死来识别砂、水的气愤，由此推测龙脉气愤的真假。