【原文】
天赋后天，先为体而后为用，贵通其变。阴阳阳非贱而阴非贵，在适其宜。
【原注】
今堪輿家一论地法，则以阴龙为胜，不知古人视原隰相阴阳，各随所宜，岂有贵阴而贱阳之义!盖《洛书》之义一九三七居于四正，适合天赋乾坤坎离之位，二四六八居于四隅，适合天赋艮兑震巽之位。奇数属阳，偶数属阴配以乾坤坎离亦，从乎阳，配以震兑艮巽，亦从乎阴。此今术家以奇偶论阴而非天赋原本之阴阳也。古人建都立国，南面而治，位于四正，正以乾南坤北正寰宇之位，离东坎西应日月之门。于天道为正，于地势为宜，非故去阴而取阳，抑亦天赋之卦体宜尔也。至如安坟厝骨，古人多取艮兑震巽四卦，亦以天赋卦体风雷相为动荡，山泽互为流通，用以荫枯骨则易以生发焉耳，岂以位居二四六八之阴而即为贵哉？若论地位，则所谓仙人之地发自天门，帝王之地起自金龙者，非乾与震乎？且后天震兑为天赋之坎离，后天乾坤即天赋之巽艮，亦安得以后天之位而易天赋之气也？大要地法当以龙势为主，其大小贵贱，只在龙势上定之。乃如卦气逢阳则阳，逢阴则阴，或宜而从阳，或宜阴而从阴。若拂四势之宜而强以从卦，此胶柱鼓瑟、萧规曹随之迂术也，岂能合山川情性，而通地之灵、邀地之福哉？
【白话提纲】
天赋和后天相互分别，天赋为本体，而后天为所显出的作用，最紧张的是要相互变通。阴气和阳气，并不是阳气不好而阴气好，必要搭配合适才行。
如今的风水师在判断地势的时候，都将阴龙作为好的，殊不知古人相看地形考察阴阳的源头，是按照各自适合的归属来进行分辨，没有“贵阴贱阳”的意思。在《洛书》中，一、九、三、七位于四个正方位，对应天赋八卦中的乾、坤、坎、离八位于四个偏位，对应于艮、兑、震、巽四卦。奇数属于阳，偶数属于阴，将阳位与乾、坤、坎、离相配，将阴位与震、兑、艮、巽相配。如今的术数家用奇数和偶数来判断阴阳，而不是按照天赋卦位的阴阳归属进行分别古人在建立国家和建设都城的时候，朝向南方，用乾南坤北来勘正寰宇的方位，用离东坎西来对应日月的方位。以天象为正位，选择合适的地势，并不是要去除阴气选择阳气，只是按照天赋八卦的方位来进行设置。在安置葬穴的时候，古人也多会选择艮兑震巽四个卦位，由于它们在天赋八卦中代表风雷相互作用，山泽运行流畅，有利于庇荫枯骨，生发旺气，而不是位于二四六八等阴位就会产生贵气的缘故。假如从地卦来看，仙人位于天门方向，帝王鼓起于生发金气的龙脉中这不是乾和震两个卦位吗？后天八卦的震兑对应天赋八卦中的坎离，后天八卦的乾坤对应于天赋八卦的巽艮，那么能够通过后天的卦位来改变天赋的卦气呢？在大地之中必要以龙脉的形式为主。葬穴的大小和贵贱都要从龙脉的形式上来确定，卦气碰到阳气则便为阳气，碰到阴气则化为阴气，假如有阳气则驯服阳气有阴气则驯服阴气。假如不顾四种形式而只是一味地迎合卦气，则会导致萧规曹随的错误，过于教条而不能与山川的情理相互吻合，以至于不能获得福德。
天赋八卦和后天八卦
流传至今的八卦有两天赋八卦和后天八卦，分别为宓羲和周文王所创。以哲学的观点说，宇宙万物没有形成曩昔，即所谓的天赋，有了宇宙万物那就是后天了。这只是一种界说，用以划分阶段范围而已。
天赋后天，先为体而后为用，贵通其变。阴阳阳非贱而阴非贵，在适其宜。
【原注】
今堪輿家一论地法，则以阴龙为胜，不知古人视原隰相阴阳，各随所宜，岂有贵阴而贱阳之义!盖《洛书》之义一九三七居于四正，适合天赋乾坤坎离之位，二四六八居于四隅，适合天赋艮兑震巽之位。奇数属阳，偶数属阴配以乾坤坎离亦，从乎阳，配以震兑艮巽，亦从乎阴。此今术家以奇偶论阴而非天赋原本之阴阳也。古人建都立国，南面而治，位于四正，正以乾南坤北正寰宇之位，离东坎西应日月之门。于天道为正，于地势为宜，非故去阴而取阳，抑亦天赋之卦体宜尔也。至如安坟厝骨，古人多取艮兑震巽四卦，亦以天赋卦体风雷相为动荡，山泽互为流通，用以荫枯骨则易以生发焉耳，岂以位居二四六八之阴而即为贵哉？若论地位，则所谓仙人之地发自天门，帝王之地起自金龙者，非乾与震乎？且后天震兑为天赋之坎离，后天乾坤即天赋之巽艮，亦安得以后天之位而易天赋之气也？大要地法当以龙势为主，其大小贵贱，只在龙势上定之。乃如卦气逢阳则阳，逢阴则阴，或宜而从阳，或宜阴而从阴。若拂四势之宜而强以从卦，此胶柱鼓瑟、萧规曹随之迂术也，岂能合山川情性，而通地之灵、邀地之福哉？
【白话提纲】
天赋和后天相互分别，天赋为本体，而后天为所显出的作用，最紧张的是要相互变通。阴气和阳气，并不是阳气不好而阴气好，必要搭配合适才行。
如今的风水师在判断地势的时候，都将阴龙作为好的，殊不知古人相看地形考察阴阳的源头，是按照各自适合的归属来进行分辨，没有“贵阴贱阳”的意思。在《洛书》中，一、九、三、七位于四个正方位，对应天赋八卦中的乾、坤、坎、离八位于四个偏位，对应于艮、兑、震、巽四卦。奇数属于阳，偶数属于阴，将阳位与乾、坤、坎、离相配，将阴位与震、兑、艮、巽相配。如今的术数家用奇数和偶数来判断阴阳，而不是按照天赋卦位的阴阳归属进行分别古人在建立国家和建设都城的时候，朝向南方，用乾南坤北来勘正寰宇的方位，用离东坎西来对应日月的方位。以天象为正位，选择合适的地势，并不是要去除阴气选择阳气，只是按照天赋八卦的方位来进行设置。在安置葬穴的时候，古人也多会选择艮兑震巽四个卦位，由于它们在天赋八卦中代表风雷相互作用，山泽运行流畅，有利于庇荫枯骨，生发旺气，而不是位于二四六八等阴位就会产生贵气的缘故。假如从地卦来看，仙人位于天门方向，帝王鼓起于生发金气的龙脉中这不是乾和震两个卦位吗？后天八卦的震兑对应天赋八卦中的坎离，后天八卦的乾坤对应于天赋八卦的巽艮，那么能够通过后天的卦位来改变天赋的卦气呢？在大地之中必要以龙脉的形式为主。葬穴的大小和贵贱都要从龙脉的形式上来确定，卦气碰到阳气则便为阳气，碰到阴气则化为阴气，假如有阳气则驯服阳气有阴气则驯服阴气。假如不顾四种形式而只是一味地迎合卦气，则会导致萧规曹随的错误，过于教条而不能与山川的情理相互吻合，以至于不能获得福德。
天赋八卦和后天八卦
流传至今的八卦有两天赋八卦和后天八卦，分别为宓羲和周文王所创。以哲学的观点说，宇宙万物没有形成曩昔，即所谓的天赋，有了宇宙万物那就是后天了。这只是一种界说，用以划分阶段范围而已。