【原文】
土圭测位勿草草，心意新闻毋昏欺。
【原注】
山犹之人有好相貌，必有好星命。有好峦头，心有好理气。如看得峦头精到，理气天然合矩。即有不合之处，峦头亦随不合而见矣。故土圭之法不能外峦头而别有运用也。虽然格龙犹易，定穴甚难，入首之处亦有口面阔大分合难辨者，将欲舍之，砂环水秀，又为可爱；将欲取之，可东可西，可上可下，惘然无动手处。故赖公又说此二勹，为学人设一规矩，乃于前后左右微茫依稀之处，将土圭细心照认，果真乎？伪乎？纯乎？杂乎？向局合乎不合乎？天星肯定，然又再三辨视，而彼阔大者若化为紧狭，难辩者若变而明显，穴情自有一毫推移不得者，可以预定之矣。此虽土圭之定格，而其神明转变之妙，操纵阖辟之机，全在人心。新闻于其间，有非笔舌所能尽。
【白话提纲】
运用土石和圭表（罗盘）来确定方位不能过于潦草，要懂得变通之道，而不能过于紊乱。
山的形势就像是人的相貌一样，必要有一个好的外表，才会有吉星高照个好的山顶，必然有气。假如山峦形势邃密到位，其中所蕴含的气愤也会合乎情理。假如运用土石和圭表来测量，不能不看山顶的形式而随便设置。虽然选择龙脉容易，但是确定葬穴却困难，在开始的阶段山势坦荡，分合的情况难于辨认，假如要舍弃，砂形水势相互围抱，又呈现出合乎格局的形式，假如选择这个地方又上下左右难于分别，而无从动手。所以在设置葬穴的时候，假如风水师没有定的规矩，在前后左右方向上便不能确定，必要结合罗盘来精心确定，才能获得真正的格局。从星象来确定，也必要多次审视，如许便能够使得坦荡变得紧凑困难变得容易，秘密变得明显，葬穴也就能够吻合情理，而得以确定。这些虽然都是通过罗盘来确定的，但是其中的深妙道理，却是必要人来操纵的，它的自若运用全在人心。其中的转变规律，也是写不完、说不尽的。
土圭测位勿草草，心意新闻毋昏欺。
【原注】
山犹之人有好相貌，必有好星命。有好峦头，心有好理气。如看得峦头精到，理气天然合矩。即有不合之处，峦头亦随不合而见矣。故土圭之法不能外峦头而别有运用也。虽然格龙犹易，定穴甚难，入首之处亦有口面阔大分合难辨者，将欲舍之，砂环水秀，又为可爱；将欲取之，可东可西，可上可下，惘然无动手处。故赖公又说此二勹，为学人设一规矩，乃于前后左右微茫依稀之处，将土圭细心照认，果真乎？伪乎？纯乎？杂乎？向局合乎不合乎？天星肯定，然又再三辨视，而彼阔大者若化为紧狭，难辩者若变而明显，穴情自有一毫推移不得者，可以预定之矣。此虽土圭之定格，而其神明转变之妙，操纵阖辟之机，全在人心。新闻于其间，有非笔舌所能尽。
【白话提纲】
运用土石和圭表（罗盘）来确定方位不能过于潦草，要懂得变通之道，而不能过于紊乱。
山的形势就像是人的相貌一样，必要有一个好的外表，才会有吉星高照个好的山顶，必然有气。假如山峦形势邃密到位，其中所蕴含的气愤也会合乎情理。假如运用土石和圭表来测量，不能不看山顶的形式而随便设置。虽然选择龙脉容易，但是确定葬穴却困难，在开始的阶段山势坦荡，分合的情况难于辨认，假如要舍弃，砂形水势相互围抱，又呈现出合乎格局的形式，假如选择这个地方又上下左右难于分别，而无从动手。所以在设置葬穴的时候，假如风水师没有定的规矩，在前后左右方向上便不能确定，必要结合罗盘来精心确定，才能获得真正的格局。从星象来确定，也必要多次审视，如许便能够使得坦荡变得紧凑困难变得容易，秘密变得明显，葬穴也就能够吻合情理，而得以确定。这些虽然都是通过罗盘来确定的，但是其中的深妙道理，却是必要人来操纵的，它的自若运用全在人心。其中的转变规律，也是写不完、说不尽的。