【原文】
盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。
【原注】
此言龙穴各有真气凝结之处所必不可少者。今人但见山势所来，便以为龙，不知有龙之蟠则有龙之巢，必须有帐有盖，成得一个势帐，而龙乃止且龙一经盖帐，则一贯直来狂奔之气得此而开肩展翅，畅朗舒徐，煞气尽脱气愤自融，乃可结穴。若非盖帐之龙不为纯阴心为孤露，天然不结，纵结亦不大也。轮晕之说何防乎？以穴场之所上有横纹细路，圆而且弯，若车之轮然，则阴气不冲，阳气自畅，昔人所谓“穴有三轮其责无伦”是也。晕即日之晕，有其影无其形，圆而不缺，满而不倾，今人所称太极圈是也。以此认气，则必不犯乎阴，而穴乃真矣。夫结咽之说，乃入首束气之处如人之喉然昔人所谓“结花先结蒂”，又譬之吹管者众窍齐开心不成响，惟闭众孔而放孔则可按律而响，音乃成，此善喻也。是故龙之结束气处，不可不细，盖气不翕聚，不能发散，必须来之至细，则气乃聚，而穴可结。乃至结穴之处则又要充满光润，如孩儿头。然必其泥丸精髓知足，而后头面之间气乃充溢其色乃华，若有一缺陷薄削，则气必枯槁而不可穴矣。于此气脉入首结作之处最为紧要，不可不细认者。
【白话提纲】
龙帐没有伸开，龙也就不会在这里建巢穴。葬穴的纹路不弯曲环绕，龙穴也就不能停顿。穴位的咽喉处假如不狭窄，气愤也不会聚集。头顶假如不饱满，则气愤也不会变得充实。
这是说在龙穴中，各自都有其气愤凝聚的地方，所必不可少的条件。如今的人只要看见到来的山势，便认为它是龙脉，而不知道龙在盘踞的时候，也必要建巢穴，也要进行掩蔽，才能形成一种气势，龙脉在这里才能停顿下来。假如龙脉能够被隐瞒住，那么它的狂奔气势就会变为宽阔敞开的形态，煞气会消散，气愤会聚集，这里也是设置葬穴的地方。假如没有隐瞒，那么龙脉不是纯阴，就是展现出孤立之相，天然不会聚结，即使聚结也不会很大。那什么是轮晕呢？在葬穴所在的地方，路清晰精致，委婉回环，就像是车辙压过一样平常，在这里阴气不冲，而阳气天然流畅，古人所说的“穴有三轮其贵无伦”就指的是这种情况。晕就是日晕，它有影子但是却没有肯定的外形，它圆满而没有缺失和倾覆，如今的人所说的太极圈就是这个意思。根据它来分辨气愤，则必然不会有阴气搪突，而葬穴也是真正的龙气所在结咽是说在开始的气愤聚集地方，就像是人的喉咙一样。古人所说的“结花先结蒂”又比如笛子的孔洞假如都打开就不会发出声响，只有关闭其他孔洞而摊开一孔才可以奏出乐律，五音才能生出，这是一种很好的比喻。所以龙气聚结的地方，不能不狭窄，气愤不能聚集，便不能发散开来，必要精密，才能聚结成葬穴。在葬穴聚结的地方，还要显出光泽，就像是婴儿的头一样。葬穴的头顶生机充满，中心部位气愤充裕，气色滋润，假如岀现缺口或者尖锐，就会使得气愤衰微而不能安置葬穴。这是气愤在刚刚进入之时作聚结的最关键之处，必要过细辨别。
结咽的方法
结咽是堪舆风水中的一个名词，是指来龙在结穴之前束起的部分，看起来就像人的咽喉部分。结咽有三种不同的方法，但都是可用的。
盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。
【原注】
此言龙穴各有真气凝结之处所必不可少者。今人但见山势所来，便以为龙，不知有龙之蟠则有龙之巢，必须有帐有盖，成得一个势帐，而龙乃止且龙一经盖帐，则一贯直来狂奔之气得此而开肩展翅，畅朗舒徐，煞气尽脱气愤自融，乃可结穴。若非盖帐之龙不为纯阴心为孤露，天然不结，纵结亦不大也。轮晕之说何防乎？以穴场之所上有横纹细路，圆而且弯，若车之轮然，则阴气不冲，阳气自畅，昔人所谓“穴有三轮其责无伦”是也。晕即日之晕，有其影无其形，圆而不缺，满而不倾，今人所称太极圈是也。以此认气，则必不犯乎阴，而穴乃真矣。夫结咽之说，乃入首束气之处如人之喉然昔人所谓“结花先结蒂”，又譬之吹管者众窍齐开心不成响，惟闭众孔而放孔则可按律而响，音乃成，此善喻也。是故龙之结束气处，不可不细，盖气不翕聚，不能发散，必须来之至细，则气乃聚，而穴可结。乃至结穴之处则又要充满光润，如孩儿头。然必其泥丸精髓知足，而后头面之间气乃充溢其色乃华，若有一缺陷薄削，则气必枯槁而不可穴矣。于此气脉入首结作之处最为紧要，不可不细认者。
【白话提纲】
龙帐没有伸开，龙也就不会在这里建巢穴。葬穴的纹路不弯曲环绕，龙穴也就不能停顿。穴位的咽喉处假如不狭窄，气愤也不会聚集。头顶假如不饱满，则气愤也不会变得充实。
这是说在龙穴中，各自都有其气愤凝聚的地方，所必不可少的条件。如今的人只要看见到来的山势，便认为它是龙脉，而不知道龙在盘踞的时候，也必要建巢穴，也要进行掩蔽，才能形成一种气势，龙脉在这里才能停顿下来。假如龙脉能够被隐瞒住，那么它的狂奔气势就会变为宽阔敞开的形态，煞气会消散，气愤会聚集，这里也是设置葬穴的地方。假如没有隐瞒，那么龙脉不是纯阴，就是展现出孤立之相，天然不会聚结，即使聚结也不会很大。那什么是轮晕呢？在葬穴所在的地方，路清晰精致，委婉回环，就像是车辙压过一样平常，在这里阴气不冲，而阳气天然流畅，古人所说的“穴有三轮其贵无伦”就指的是这种情况。晕就是日晕，它有影子但是却没有肯定的外形，它圆满而没有缺失和倾覆，如今的人所说的太极圈就是这个意思。根据它来分辨气愤，则必然不会有阴气搪突，而葬穴也是真正的龙气所在结咽是说在开始的气愤聚集地方，就像是人的喉咙一样。古人所说的“结花先结蒂”又比如笛子的孔洞假如都打开就不会发出声响，只有关闭其他孔洞而摊开一孔才可以奏出乐律，五音才能生出，这是一种很好的比喻。所以龙气聚结的地方，不能不狭窄，气愤不能聚集，便不能发散开来，必要精密，才能聚结成葬穴。在葬穴聚结的地方，还要显出光泽，就像是婴儿的头一样。葬穴的头顶生机充满，中心部位气愤充裕，气色滋润，假如岀现缺口或者尖锐，就会使得气愤衰微而不能安置葬穴。这是气愤在刚刚进入之时作聚结的最关键之处，必要过细辨别。
结咽的方法
结咽是堪舆风水中的一个名词，是指来龙在结穴之前束起的部分，看起来就像人的咽喉部分。结咽有三种不同的方法，但都是可用的。