命运这个题目，几乎是历代哲人的静思题目。这些哲人，留下了许多优美的文章和诗篇。
我最浏览的是宋代的吕蒙正神作《寒窑赋》。
在这篇神来之作里，老师结合本身的亲身经历，过细入微且笔墨精美的论述了功名事业与命运的关系。
在贫困潦倒时，食不果腹，面如菜色，被人叱骂，看不起，受到无比的挫折和羞耻；在飞黄腾达时，山珍海味，妻贤惠妾娇美，万人敬仰，居于人生顶峰，享受生命美好。
有多少人，在潦倒时痛不欲生；在腾达时不知所以。
老师在前后对比中，清醒看待，极为难得，极为可贵。
所谓命，不过是出生时间就定下来了，这是时间的作用，也是无法选择的。古代的易学家根据这一点，来展望人的福祸寿夭，正确度奇高。历代赓续有易学大家参与完美。至今，已经形成了蔚为大观、推演庞杂的命理术，也叫八字术。
所谓运，就是人从生到死，经历的镇静、崎岖、险峻的路线图。这一点，就彷佛如今的导航。它标明了路线、路况。
命运，这两件事情合起来，就是一小我的先天和他经历的人生旅程。易学家的推演是一种可贵的尝试，他们通过天干地支的架构，模仿人间事情，推演一小我的寿夭祸福，提前规划人生路线，让人们在纷繁复杂的世界能够活得轻松些。
命，就是一只船。运，就是一条大河。命运就是一只不得不从上游顺江而下，或者逆水而上的船。在其中，有镇静水流，也有激流险滩；有贵人相助，也有匪盗打劫；有同伙，也有小人；有天降财富，也有祸从天降；有安闲舒适，也有病魔缠身。这就是命运。假如能够提前观察这些可能出现的状态，人们就可以将损失尽可能减小，将受益扩大。在某种程度上说，易学是浩繁展望业中的一个分支而已。
命运，更重要的是时间线的衡量。从空间的衡量，那就是风水。
人，在命运面前，既不是随意操控命运，也不是逆来顺受。
人，有主观的能动，主观的选择。
但有一点可以一定，不知道命运和知道命运的人，肯定会活出不同的人生。
有的人说，我有某种信奉，不信赖命运。其实，信奉也在易学的易象里，只不过这些人不知道罢了。
有的人说，我寄托某种信奉，可以逃出命运的指掌。其实，那只不过是自我麻醉而已，若以易学之角度看，在这种绝大绝小、极为细腻的架构里，几乎没有事物不在它的框定里。
吾研究那些人的命理，发现并没有超出易学模型的诠释范围。
所谓的超脱，可能更多是精神层面的居多吧。
因此，无须信命运，但可以知命，以至于命。人生的快乐，就是顺着命运之河，发挥本身的聪明才智，做得更多，收获得更多，活得更好。
大概这是古代智者的作为吧。
我最浏览的是宋代的吕蒙正神作《寒窑赋》。
在这篇神来之作里，老师结合本身的亲身经历，过细入微且笔墨精美的论述了功名事业与命运的关系。
在贫困潦倒时，食不果腹，面如菜色，被人叱骂，看不起，受到无比的挫折和羞耻；在飞黄腾达时，山珍海味，妻贤惠妾娇美，万人敬仰，居于人生顶峰，享受生命美好。
有多少人，在潦倒时痛不欲生；在腾达时不知所以。
老师在前后对比中，清醒看待，极为难得，极为可贵。
所谓命，不过是出生时间就定下来了，这是时间的作用，也是无法选择的。古代的易学家根据这一点，来展望人的福祸寿夭，正确度奇高。历代赓续有易学大家参与完美。至今，已经形成了蔚为大观、推演庞杂的命理术，也叫八字术。
所谓运，就是人从生到死，经历的镇静、崎岖、险峻的路线图。这一点，就彷佛如今的导航。它标明了路线、路况。
命运，这两件事情合起来，就是一小我的先天和他经历的人生旅程。易学家的推演是一种可贵的尝试，他们通过天干地支的架构，模仿人间事情，推演一小我的寿夭祸福，提前规划人生路线，让人们在纷繁复杂的世界能够活得轻松些。
命，就是一只船。运，就是一条大河。命运就是一只不得不从上游顺江而下，或者逆水而上的船。在其中，有镇静水流，也有激流险滩；有贵人相助，也有匪盗打劫；有同伙，也有小人；有天降财富，也有祸从天降；有安闲舒适，也有病魔缠身。这就是命运。假如能够提前观察这些可能出现的状态，人们就可以将损失尽可能减小，将受益扩大。在某种程度上说，易学是浩繁展望业中的一个分支而已。
命运，更重要的是时间线的衡量。从空间的衡量，那就是风水。
人，在命运面前，既不是随意操控命运，也不是逆来顺受。
人，有主观的能动，主观的选择。
但有一点可以一定，不知道命运和知道命运的人，肯定会活出不同的人生。
有的人说，我有某种信奉，不信赖命运。其实，信奉也在易学的易象里，只不过这些人不知道罢了。
有的人说，我寄托某种信奉，可以逃出命运的指掌。其实，那只不过是自我麻醉而已，若以易学之角度看，在这种绝大绝小、极为细腻的架构里，几乎没有事物不在它的框定里。
吾研究那些人的命理，发现并没有超出易学模型的诠释范围。
所谓的超脱，可能更多是精神层面的居多吧。
因此，无须信命运，但可以知命，以至于命。人生的快乐，就是顺着命运之河，发挥本身的聪明才智，做得更多，收获得更多，活得更好。
大概这是古代智者的作为吧。