《孔子》言：(玄之又玄，众妙之门)。这就是说(玄)字最开始的用由。风水形而上学，是我国魏晋時期到宋代中期中心出現的这种尊崇老庄的文学思潮，关键是对《孔子》、《庄子》和《周易》的科学研究息争說。生活起居中，大部分人都是遴选信心一些超级偶像，或者信心科学研究，进而较为抵触风水形而上学。现实上，风水形而上学是这种社会学，并不是封建迷信，它并非子女乱编出去的，即是的确存有，也并不是不能信。
修行人诸多
风水形而上学发展趋势于在我国魏晋時期，在宋代中期重要体现出如火如荼的发展趋势。古时候科学研究风水形而上学的大伙儿有很多，在其中人们广为人知的总有竹林七贤，依据东晋史家袁宏的区划，又分成3个环节，每一环节常有名士做为意味着，以辨证(有没有)难题为管理中间，风水形而上学的发展趋势特别很是敏捷，而且刮起了风潮。
反映哲学思想
风水形而上学并非封建迷信之学，只是古时候的这种特别的哲学思潮，它从两汉繁杂的经学解放出来，妄图调合(大天然)与(名教)。风水形而上学用思辨的体例探究万事万物的存有依据，是中国哲学史上初次把儒道俩家结合在一路的社会学试着，具有观念现实意义。因而，风水形而上学并非没有根据的蒙骗。
日常生活的用途
很多那时候，人们会因为现实难题而越来越迷惑，或者在科研时遇到难点，此刻有些人遴选了信心一些超级偶像，寄予后半生，有些人坚持究竟，越来越忧?。现实上，此刻何不掌握风水形而上学的奥秘，去思索一下下全球的本末难题，可以出示大家不同的了解人世间寰宇万物、天然法则的角度。
风水形而上学是真正存有的一种大学问
许多人都觉得，风水形而上学就是说这种坑人的理论招数，但现实上，风水形而上学就是说本天职分地做好本身观念科学研究的一种社会学大学问。这是道教学派的支系，是道学的新表达情势，以道家学说为基本，认为有没有、本末、体用、言意、一多、声响、梦觉、本迹、大天然与名教连续串定义，是的确存有的一种理论。
辨证对待风水形而上学
明理的人都了解，对待难题必须要辨证地看，没经掌握就同心专心地抵触否认某些事情或基础理论，通常是片面性而沒有好处的。乐意更为全方位地掌握这世界，就在所难免要去熟悉本身不知道，或是虽知却不喜的事情。对于，许多人都能够更改对风水形而上学的观点，多掌握风水形而上学，那样必须可以变得越来越客观伶俐型。风水形而上学的奥秘也等你我要去发觉。
风水形而上学是在我国中华传统文化的精粹其一，看待风水形而上学人们不可以同心专心地否认，它是片面性和偏激的生理状况。人们要精确熟悉真实的封建迷信，针对风水形而上学则持(扬弃)的心态，随后发觉其使用价值，弘扬其上风。