【原文】
派于未盛，朝于大旺
【原注】
派者，水之分也；朝者，水之合也。夫之水行，初分悬溜，始于一线之微，此水之未盛也。小流合大流，乃渐远而渐多，而至于会流总潴者，此水之大旺也。盖水之会由山之止，山之始乃水之起。能知水之大会，则知山之大尽。推其所始，究其所终，离其所分，合其所聚，置之心目之间、胸臆之内，总而思之，则大小无从而逃，地理可贯而尽矣。若夫《禹贡》之载九州，其大要则系于“随山浚川”这四字，如导水、导河、导漾之类，皆水之未盛也；如入于江、入于河、入于海者，皆水之大旺也。以其大势言之，则山川之起于西北，自一而生万也；水之聚于东南，合万而归一也《禹贡》举天下之大者而言之，则始于近而终于远，自一里而至十里，由十里而至于足迹之所能及，推其山之起止，究其水之分合，是成小《禹贡》也。
【白话提纲】
在气愤还不很茂盛的地方，水就会分出许多分支，在气愤茂盛的地方，水就会聚集在一路。
“派”说的就是水流的分支，“朝”说的是水流的聚合。水的运行，在刚开始的时候，会分为许多股小的溪流，毎条都是从渺小中渐渐凝聚起来的，这是在水气还没有茂盛时的形态。小的溪流汇聚到大的河流之中，越到远处则水量越大而在最后水流聚集的地方，则会形成旺水。大多的水都会在山脉停止的地方聚集而山脉开始的地方也多是水的发源地。假如知道了水的聚集地，则也就知道了脉的终点所在。推算它肇端的方位，探寻它停止的地方，在阔别它的地方分开在与它交合的地方凝聚，将这些道理记在内心，藏在胸中，经常进行思考，如此则各种法则也都会明了，山川河流的形势也都可以贯通穷尽。另外，在《禹贡》中说到的九州，其中的要义都在于“随山浚川”这四个字中心，例如疏通黄河水疏通长冮水以及疏通漾水等，都是相对于水势还不茂盛的时候来说的。假如四方的水都汇聚到黄河、长江和大海之中，则会使得水势茂盛起来。从山水的大形势来看，山川一样平常肇端于西北方向，从一个生出无数个；而水势则在东南方向汇聚起来，从无数个小的支流汇聚为一条大河。《禹贡》中是列举天底下的大江大河来说的，而对于从近处到远处，从一里到十里，从十里到人的足迹可以达到的地方，推算山的肇端和停止，探讨其中水的分合规律，则就会形成个小的《禹贡》。
派于未盛，朝于大旺
【原注】
派者，水之分也；朝者，水之合也。夫之水行，初分悬溜，始于一线之微，此水之未盛也。小流合大流，乃渐远而渐多，而至于会流总潴者，此水之大旺也。盖水之会由山之止，山之始乃水之起。能知水之大会，则知山之大尽。推其所始，究其所终，离其所分，合其所聚，置之心目之间、胸臆之内，总而思之，则大小无从而逃，地理可贯而尽矣。若夫《禹贡》之载九州，其大要则系于“随山浚川”这四字，如导水、导河、导漾之类，皆水之未盛也；如入于江、入于河、入于海者，皆水之大旺也。以其大势言之，则山川之起于西北，自一而生万也；水之聚于东南，合万而归一也《禹贡》举天下之大者而言之，则始于近而终于远，自一里而至十里，由十里而至于足迹之所能及，推其山之起止，究其水之分合，是成小《禹贡》也。
【白话提纲】
在气愤还不很茂盛的地方，水就会分出许多分支，在气愤茂盛的地方，水就会聚集在一路。
“派”说的就是水流的分支，“朝”说的是水流的聚合。水的运行，在刚开始的时候，会分为许多股小的溪流，毎条都是从渺小中渐渐凝聚起来的，这是在水气还没有茂盛时的形态。小的溪流汇聚到大的河流之中，越到远处则水量越大而在最后水流聚集的地方，则会形成旺水。大多的水都会在山脉停止的地方聚集而山脉开始的地方也多是水的发源地。假如知道了水的聚集地，则也就知道了脉的终点所在。推算它肇端的方位，探寻它停止的地方，在阔别它的地方分开在与它交合的地方凝聚，将这些道理记在内心，藏在胸中，经常进行思考，如此则各种法则也都会明了，山川河流的形势也都可以贯通穷尽。另外，在《禹贡》中说到的九州，其中的要义都在于“随山浚川”这四个字中心，例如疏通黄河水疏通长冮水以及疏通漾水等，都是相对于水势还不茂盛的时候来说的。假如四方的水都汇聚到黄河、长江和大海之中，则会使得水势茂盛起来。从山水的大形势来看，山川一样平常肇端于西北方向，从一个生出无数个；而水势则在东南方向汇聚起来，从无数个小的支流汇聚为一条大河。《禹贡》中是列举天底下的大江大河来说的，而对于从近处到远处，从一里到十里，从十里到人的足迹可以达到的地方，推算山的肇端和停止，探讨其中水的分合规律，则就会形成个小的《禹贡》。