【原文】
势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。
【原注】
原其远势之来，察其近形之止，形势既顺，则山水翕合，是为全气之地又当求其止处而葬之，斯尽善矣。止之一字最谓紧，世之葬者，不乏全气之地但于止处则有昧焉耳。夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。纵奇峰耸拔，秀水之玄，皆不为我用矣。若得其传，知其止，则如数二三、辨诟谇人或见其莽然，可左可右，可移可易，而不知中心自有肯定不易之法、尺寸不可迁改者。《掼》云：立穴若还裁不正，纵饶吉地也枉然，高低深浅如葬误福变为灾起祸愆。
【白话提纲】
在山势行来而山形制止之处，便是悉数气愤所聚集的地方。气愤悉数都聚集在这里，便要将安葬之地选在聚止之处。
要探讨气愤是从较远的地势运行而来的，还要对它制止的位置进行考察地形和山势都沿着一个方向，那么山和水之间也会互相和谐同等，如此则形成了一个气愤聚集的地带。然后将这一气愤的聚集地作为葬穴的所在，如许就会更好。在这其中，“止”字最为关键，一样平常人在选择葬地的时候，并不是找不到悉数气愤所在的位置，而是不能够对“止”有深入的理解。龙脉自千里之外而来，已经有了九成的把握，假如出现一指的失误，便会前功尽弃。即使是有奇山异石高耸其间，微妙且美丽的流水经过其中，也都不会为我所用。假如得知气愤的传播方向，并且知晓气愤的聚集地点，则在选择墓穴之时，就如同数数和分辨黑色和白色一样简单了。许多人只是看到它的广袤，以为可以向左也可以向右，可以移动也可以转变，并不知道在这其中还有许多固定不变的法则，和渺小却不能改变的地方。《掼》书中说：选择地穴的时候，假如周围环境选择得舛错，那么就算处于吉地之中，也是枉然的。葬地的高低和深浅，也是必要细致的，要避免由于设置错误而将福德变为磨难。
势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。
【原注】
原其远势之来，察其近形之止，形势既顺，则山水翕合，是为全气之地又当求其止处而葬之，斯尽善矣。止之一字最谓紧，世之葬者，不乏全气之地但于止处则有昧焉耳。夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。纵奇峰耸拔，秀水之玄，皆不为我用矣。若得其传，知其止，则如数二三、辨诟谇人或见其莽然，可左可右，可移可易，而不知中心自有肯定不易之法、尺寸不可迁改者。《掼》云：立穴若还裁不正，纵饶吉地也枉然，高低深浅如葬误福变为灾起祸愆。
【白话提纲】
在山势行来而山形制止之处，便是悉数气愤所聚集的地方。气愤悉数都聚集在这里，便要将安葬之地选在聚止之处。
要探讨气愤是从较远的地势运行而来的，还要对它制止的位置进行考察地形和山势都沿着一个方向，那么山和水之间也会互相和谐同等，如此则形成了一个气愤聚集的地带。然后将这一气愤的聚集地作为葬穴的所在，如许就会更好。在这其中，“止”字最为关键，一样平常人在选择葬地的时候，并不是找不到悉数气愤所在的位置，而是不能够对“止”有深入的理解。龙脉自千里之外而来，已经有了九成的把握，假如出现一指的失误，便会前功尽弃。即使是有奇山异石高耸其间，微妙且美丽的流水经过其中，也都不会为我所用。假如得知气愤的传播方向，并且知晓气愤的聚集地点，则在选择墓穴之时，就如同数数和分辨黑色和白色一样简单了。许多人只是看到它的广袤，以为可以向左也可以向右，可以移动也可以转变，并不知道在这其中还有许多固定不变的法则，和渺小却不能改变的地方。《掼》书中说：选择地穴的时候，假如周围环境选择得舛错，那么就算处于吉地之中，也是枉然的。葬地的高低和深浅，也是必要细致的，要避免由于设置错误而将福德变为磨难。