【原文】
乘金相水，穴土印木。
【原注】
此言穴中证应之玄微也。金亦气愤之异名，言即其尖圆之所止也。相水者言金鱼界合相辅于左右也。穴土者，土即中间之义，谓穴于至中，取冲和之气即葬口是也。印木即两边蝉翼之砂，夹主虾须之水，以界穴地。《神宝经》合三分见穴土，此乘金之义；两片两翼察相水，印木之情，盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼，剪刀交，水里坐，水里卧，明暗股，明暗球，长短翊长短水，蜗窟蛤尖，交金界玉，鸡胸鸿尾，寿带孩衿，筻口鸟迹，生龟死鳖，眠干就湿，割脚淋头，明阳暗阴，阳落阴出，罗纹土宿，十字天心，扑面水底，丶口，水过山不过，桥流水不流，两片牛角砂，一滴蟹眼水，舌尖堪下莫伤唇，齿罅可扦休近骨，虚檐两过雨声犹滴，古鼎烟消气尚浮，其名类不一，莫可殚举。其言隐括，自非眀师耳提面命，一一指示，其言卒难通达。
【白话提纲】
要凭借贵气，则必要对水的形态进行判断；要选择墓穴，则必要与棺木的形态相互吻合。
这说的是在墓穴的设置中，应当细致的渺小方法。金是气愤的另一种说法，由于在气愤聚集的地方一样平常都会呈现出尖形或是圆形。观察水的形态，必要考察气愤所运行的痕迹，并结合它左右的界限。在大地中选择葬穴，由于大地属土位于中间，所以说穴地位于最中间，可以汲取阴阳冲合的气愤，这里也就是葬穴的出口所在。墓穴的两侧应当有如同像蝉翅一样的山丘，中心夹着向虾须样的溪流，这也就是葬穴的界限。在《神宝经》中说到：经过三个分合便可看到葬穴之地，这说的便是凭靠气愤的意思。通过两侧有两个像蝉翼一样的山丘，来观察水流和形态，看它们之间是否相互吻合，这都是神灵所启示的方法。还有叫做水底眼、剪刀交、水里坐、水里卧……等等说法，名称不一，无法说尽其喻义隐蔽不明，假如没有高明的堪舆师当面解说指示，是无法临时通达晓畅的。
乘金相水，穴土印木。
【原注】
此言穴中证应之玄微也。金亦气愤之异名，言即其尖圆之所止也。相水者言金鱼界合相辅于左右也。穴土者，土即中间之义，谓穴于至中，取冲和之气即葬口是也。印木即两边蝉翼之砂，夹主虾须之水，以界穴地。《神宝经》合三分见穴土，此乘金之义；两片两翼察相水，印木之情，盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼，剪刀交，水里坐，水里卧，明暗股，明暗球，长短翊长短水，蜗窟蛤尖，交金界玉，鸡胸鸿尾，寿带孩衿，筻口鸟迹，生龟死鳖，眠干就湿，割脚淋头，明阳暗阴，阳落阴出，罗纹土宿，十字天心，扑面水底，丶口，水过山不过，桥流水不流，两片牛角砂，一滴蟹眼水，舌尖堪下莫伤唇，齿罅可扦休近骨，虚檐两过雨声犹滴，古鼎烟消气尚浮，其名类不一，莫可殚举。其言隐括，自非眀师耳提面命，一一指示，其言卒难通达。
【白话提纲】
要凭借贵气，则必要对水的形态进行判断；要选择墓穴，则必要与棺木的形态相互吻合。
这说的是在墓穴的设置中，应当细致的渺小方法。金是气愤的另一种说法，由于在气愤聚集的地方一样平常都会呈现出尖形或是圆形。观察水的形态，必要考察气愤所运行的痕迹，并结合它左右的界限。在大地中选择葬穴，由于大地属土位于中间，所以说穴地位于最中间，可以汲取阴阳冲合的气愤，这里也就是葬穴的出口所在。墓穴的两侧应当有如同像蝉翅一样的山丘，中心夹着向虾须样的溪流，这也就是葬穴的界限。在《神宝经》中说到：经过三个分合便可看到葬穴之地，这说的便是凭靠气愤的意思。通过两侧有两个像蝉翼一样的山丘，来观察水流和形态，看它们之间是否相互吻合，这都是神灵所启示的方法。还有叫做水底眼、剪刀交、水里坐、水里卧……等等说法，名称不一，无法说尽其喻义隐蔽不明，假如没有高明的堪舆师当面解说指示，是无法临时通达晓畅的。