祭祀，是人类独有的一种信奉运动，源于寰宇协调共生的信奉理念。人类的原始信奉也许分为两种，一类是祖先信奉，一类是寰宇信奉，寰宇信奉和祖先信奉是人类在产生初期对于天然界以及祖宗的崇拜，因此会产生各种祭拜运动。
祭祀是人们生理思维终极意义上的感悟，是人神沟通上下、先人后人交感境界的表现，祭祀寰宇是人们对于寰宇协调共生的信奉，也是人们对于祖先的热烈崇拜的表现。祭祀时要上香，要进贡，然后一群人依次叩拜行礼，整个祭祀过程要尊严肃穆，容不得一丝嬉笑。祭祀要有祭祀的规矩，整个过程肯定要规范，不得有一丝怠慢。只有虔敬的祭祀才能够得到寰宇和祖先的保佑。
每个民族都有着，每个民族的祭祀文化，每个民族的祭祀风格都是不一样的，自古以来祭祀对象多分为三类，天神、地祇、人神。拜天神称之为祀，拜地祇称之为祭，拜宗庙称之为享。在中国古时候，祭祀是有严酷的等级划分的，天神地祇只能由君王来祭拜，山川大河只能由诸侯医生来祭拜，而世族、庶民只能祭祀祖先和灶神。
祭祀，祭侧重的是向寰宇、祖先、神明汇报工作，祀侧重的是盼望寰宇、祖先、神明，能够对本身将来的工作方向予以引导、指正和启发。中华文化禁忌阴阳五行，阳为吉，而阴多为凶，中华文化中的仙人、寰宇，指的就是主导阴阳力量的宇宙力量，通过祭祀这一系列举动可以使这种力量降临到本身的身上，可以趋吉避凶，为本身转运。
在中国的古时候，祭祀的对象就是寰宇和神灵，人们对于天然界种种神秘征象是充满畏惧和崇拜的。一方面，寰宇和神明，所主宰的天然转变，使得人们恐惊不安，总是，深感本身的弱小，而另一方面寰宇神明，又给人们带来了生存的盼望，使人们能够生长、生存，于是，人们又相对来说特别很是感激寰宇合神明。人们于是开始祭祀，想要通过本身的祭祀来使天然灾难削减，盼望本身的生存条件能够越来越好。
总的来说，祭祀是人们对于天然的敬畏，对于祖先的崇拜所产生的举动，表现出了人们想要和寰宇协调共生的信奉理念。