民间故事正月初五是财神的生日，因此已过年初一，接下去最关键的主题运动就是说接财神逐逐个在财神生日来临的头天夜里，每家购置宴席，为财神爷贺辰。
有关财神爷，民俗有浩繁传说故事：
叫法一:宋代蔡京颇具，民间故事他是富神出世，他恰生在正月初五，因此民俗把他作为财神爷来祭把。后蔡京贬官，民俗另换财神爷，那时候宋代的国姓为赵，玄字为"岚"字的1个构成，便给财神爷起了1个赵玄坛的姓名多方面敬拜。
叫法二:"财神爷"何许人也？依据《封神榜》所载，财神爷姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修行，因助纣进攻武王，人死之后封号为"金龙祥瑞如意正一金鸡玄坛真君之神"，并头领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"旺财大使"、"大增仙官"4个属下。她们的岗位职责都和财相干。道家敬奉的财神爷，都是赵公明。依据道家传说故事，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，产品精修至道，功成以后，玉帝封他为"正一玄坛上将"，通称"赵玄坛"。故时财神庙和家家户户所供的财神爷，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，戴着铁冠，第一手执钢鞭，第一手捧金币，跨下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说故事那位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；大家交易求财，他能够使之红利。他原来的职分并非职业的财神爷，但能使人红利，别无别人能够替换，民俗便把他当作财神爷了。以往，财神爷也有文武双全之分，崇文尚武的不一样别人各有肯定的司。崇文的别人敬奉文财神，尚武的别人敬奉武财神。文武之道虽不一样，却都都有财能发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。甚多店铺、住房都敬奉他的木版包装印刷佛像：玄坛面似底锅，手持钢鞭，身骑黑虎，极为威风凛凛。
除开赵玄坛被誉为"正财神爷"外，民俗也有"偏财神爷"五显财神爷、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的叫法。
五显财神爷信心时兴于江西德兴婪源地区。弟兄五人封禁首字皆为"显"，故名"五显财神爷"。死前劫富济贫，人死之后仍劝善惩恶扬善，庇佑贫苦庶人。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神爷"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星手机和喜神列一路，合起來为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸头发变白长，手捧1个宝盆，"财源广进"四个字由此而来。通常别人新春佳节必吊式此图于正厅，祈祷财气、好运。
"武财神"关圣帝君即关云长关云长。传说故事关云长管过领兵站，善于算术，创造发明清理薄，并且讲名誉、重情义，故为店家所崇祀，通常店家以关公为她们的守护者，关公另外被称作财源广进的财神。
正月初五，各店铺股市开市，大清早就金锣烟花爆竹、牲醴毕陈，以欢迎财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了那首蔡云的竹枝词，勾勒了苏州人初五迎财神的情况："5日福财5日求，1年愿望一阵子酬；防备其他地方迎神早，过夜匆匆忙忙抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信心关帝圣君的店家，在正月初五会为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君庇佑1年财源广进。
农历正月初五"接财神"的习惯风俗，重要盛于明代民国时期，至今犹广为流传民俗，唯"财神爷"即常说的赵公元帅，听说早就在富商时期已修行羽化。姜太公配合周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，立在商纣一壁抵抗义军，悲剧捐躯，一条游魂被敕封为专职迎福纳祥的真神，手下有招宝天尊、纳珍天尊、旺财大使、大增仙官四员小神供其大呼小叫行使。叨光于这套财源广进的幕后，赵公元帅便变成期待发家致富者崇仰祀奉的另一半。或谓其性懒而散淡，1年中仅在正月初五那一天走出金鸡玄坛一回，并且是随便，不确定前往哪一间，因此大伙儿都会此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前面迎来他。无外大概多人探听到那位尊神在生辰是农历七月二十二日，因此并不是去轧初五的闹猛，只是改在"财神爷诞日"悄悄地备办盛祭，寄盼望于他从侧门溜进来享受。大伙儿现在常能见到某些店家食肆在门面店内里置有或大或小的"财神龛"，寻常电子器件香烛火高矮明灭，忽在此日悄悄的摆着了四菜一汤，就是早已掌握信息内容的见证了。
财神爷只能1个，再加四员属下也只整出了1个耳光之数，想发家致富的人却有那么多，紧俏是明摆的，因此便很多人积极左右，均衡供求矛盾，从而造成出一副新的习惯画--"送财神爷"每到初五之时，平民乞讨者四五结伙，戴起面罩，假扮财神爷幕后，称为"送财神爷"，也叫"跳财神爷"。主人家例须现场送上铜币酬谢，不然便在你大门口或店面前闹个赓续，徒惹围观者哂笑，还不如破费一点儿，我把这班"活财神爷"赶走完了。穷人扮活财神爷，抢财神爷变送财神爷，这出铺满讥讽寓意的街边风波，倒也糊里糊涂的迎财神习惯风俗增长了很多附加的乐趣。近些年结伙弹跳的"送财神爷"景色早已看不到，起而代之的是自力攻坚--如履薄冰来到门口，拿张反面有不干胶标签的大红纸财神像往门边框上个贴，随后伸出手要账，正特别很是时进俗易、破旧立新哩。
听说，财神是富有别人敬奉的，没有钱的人敬奉是不容易显灵的。民俗广为流传有"财神爷普萨休妻"的经典故事：曩昔，财神庙财神爷身旁总有一名端庄漂亮的财神爷娘娘守候。之后那位善解人意的女普萨忽然去向不明，原先她被财神给休没了。财神需不必要休妻呢？这要从1个乞讨者谈起。有一个要饭的求乞子穷得断港绝潢，要饭经过一幢古庙。进庙后，他哪些普萨也不拜，单触到财神像前，倒床便拜，嘴里祈祷财神赐财。赵公元帅见是1个求乞子，想着连香火都舍绝佳点，还来求财？寰宇那么多穷求乞子，我可以帮衬得回来吗？可乞讨者内心想的正相反，他认为财神爷都会将援助穷光蛋的，有钱人衣食无忧穿，求财有如何用？便不了地拜。这时候，财神爷娘娘动了怜悯之心，想推醒犯困的财神爷相公，劝他发善心给这求乞子一点儿施舍。可财神不理会，打过2个呵欠又闭到了双眼。虽然是财神爷娘娘，可财权在相公手里，相公不点颔首，什么好将钱赐予求乞子呢？娘娘无可奈何只能掏出自身的耳饰，丢给了求乞子。乞讨者忽然觉得神龛上掷下一物，一见是一幅黄金耳环，知道是财神爷所赐，赶忙忏悔，连呼"道谢财神爷普萨"。财神展开眼睛看了，发现娘娘竟将自身当初送她的定情物奉送了穷求乞子，气得火冒三丈，将财神爷娘娘赶下了佛龛。自此以后，几百年来就再也不会1个穷光蛋是拜了财神爷而发家致富的。
民俗还传说故事，财神爷即是五路神。常说的五路，指东西南北中，意指外出五路，皆必得财。清朝顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣烟花爆竹，牲醴毕陈，以抢先创优为大增，必早上迎之，即是接路头。"又说："今之路头，是五祀中之旅神。常说的五路，那时候东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、保镖、行神。常说的"路头"，即五祀中之旅神。