渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，注解事情在发展趋势全过程中(遁序渐近)的大道理。渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山顶有木，木随地势而长，渐长之义。卦中三阴三阳，阳阴平衡，可只能(六二)和(九五)各得其位，互响应援；又巽为长女，艮为少男，有男人女人婚媾之象，故卦辞(女归吉，利贞。)古时候觉得，女人天生就是说他人亲人，因此女人嫁人叫(归)，这与下卦(归妹)是1个含意。古代女人嫁人有一个繁琐的全过程，要有媒妁之言，怙恃之命，占卦合婚，六聘之礼即可嫁人；而嫁人的礼仪知识特别很是繁杂，需一步一步井然有序地开展，故使用喻之(渐)。
53.1 渐：女归吉。利贞。白话文
渐卦：女大当嫁，它是好事儿。它是祥瑞如意的贞卜。
讲解
渐，卦名。本卦为异卦叠起(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山顶，持续生长发育。喻人立身于道义，塑造其品行，从而危害别人，移风易俗。因此卦名曰渐。渐，就是说渐近的含意。归，古时候侯以女人嫁人为归。
53.2 《彖》曰渐之进也。(女归吉)也，进去位，往有功也。进以正，能够正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。
白话文
慢慢而进，女人嫁人祥瑞如意。从而获得逆位，前去有功。按汇通前行，能够正邦国。渐卦的位是刚夭垂直居中。能停住随顺地等候，攻坚起來就沒有困穷。
讲解
渐之进也，朱熹说：(之字疑衍。)朱说成。此句当为(渐，进也)。
(进去位)几句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升从而对于其次爻、最后爻，皆居阴位，是位像相得，喻女人嫁人婆家，得家庭妇女之职。
其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第四位又为阳位，是性相配而位得中。喻君主正其位，整治其邦国。
止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止不动；上卦为巽，巽义为逊。沉着岑寂谦虚郑重是渐卦的品行。
《彖辞》说：渐，就是说渐近的含意。本卦初爻为阴，从而升级成其次爻、最后爻，皆以阴爻而居阴位，这类卦象表现信息，女人嫁人，必得家庭妇女之职，能持家里之政。推而广之，君主能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义才行；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着岑寂而谦虚郑重，无往而不利，绝不困穷。
53.3 《象》曰山顶有木，渐。真君以居英明善俗。
白话文
山顶长有花草树木就是说渐卦，真君从这当中获得启发，要居於安德，改动习惯风俗。
讲解
善俗，《释文》：(善俗，王肃本作善习惯风俗。)善，改动。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山顶，持续生长发育，是渐卦的卦象。真君观此卦象，取法于山之育林，进而以英明自居，肩负起改动习惯风俗的企业社会责任。
53.4 初六
鸿渐于干。臭小子厉，有言，无咎。《象》曰：臭小子之厉，义无咎也。
白话文
初六：鸿雁走入了山涧。筮遇此爻，警醒小孩子淘气，遭受风险，应当多方面叱责，则沒有磨难。《象辞》说：小孩子淘气遭受风险，由于有怙恃呵责劝阻，理当不容易失安全事故。
讲解
鸿，王弼说：(鸿，鸟类也。)渐，进，来到。干，《释文》(荀、王肃云：山中涧水也。)即山涧。鸿渐于干，它是象占之辞。本卦六爻均以鸿雁为占，所占多见生活起居中的事儿，《象辞》则附会表述。
臭小子，指小孩子。育，沙少海老老师说：(当借为*。篆文言与*，形近而讹。《说文》：(*，语相诃拒也。训诃责、叱责。)
爻辞要以鸿（大雁）为喻来注解渐近的全过程。鸿是这种鸟类，性情温文，南北方群行井然有序，季节来往偶然候，用至今喻女人以及结婚的事是再适当但是的了。
(初六)以阴居卦之下方，上无应当，不可以远飞，只有(鸿渐于干)。巽为美少女，尚未具有嫁人的标准；艮才行，只有是等候。大雁慢吞吞地踏入了岸，这时候却有一个(臭小子)轻率撞进去，它是风险的。为何(厉)呢？因为这一臭小子不晓畅(渐)的老规矩，沒有实行表白的程序流程，应当先有媒妁之言，故(有言，吉)。
53.5 六二鸿渐于磐，饮食搭配衎衎。吉。《象》曰：饮食搭配衎衎，不素饱也。
白话文
六二：鸿雁踏入河边岑岭，饱饮餍饫，悠然自得愉悦。筮遇此爻，祥瑞如意。《象辞》说：饱饮餍饫，悠然自得愉悦，喻指其人，自主更生，从来不白吃白喝。
讲解
磐，原作般。王引之说：(《史记?孝武纪?封禅书》、《汉书?郊祀志》并引武帝诏曰：:鸿渐于般`。孟康注曰：:股，水涯堆也。`其义为长。)水涯堆，可谓河边岑岭。衎衎(kàn)，《礼记?檀弓》上。(饮食搭配衎尔。)郑玄注：(衎尔，悠然自得貌。)
(六二)垂直居中得正，应该(九五)之尊，如(鸿渐于磐)，立足于稳进，(九五)欲下而应之，(女归)之象。(饮食搭配衎衎)《帛书》作(酒食衍衍)，说的是女人嫁人时快乐的喜宴场景。
53.6 九三
鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育症，凶。利御寇。《象》曰：夫征不复，离群丑也，妇孕不育症，失其道也。利御寇，顺相保也。
白话文
九三：鸿雁来到旱田上。筮遇此爻，老公出战将会已不回返，女性孕期将会小产，它是伤害之兆。但有益于招架敌寇。《象辞》说：老公出战已不回返，注解其人脱队罹难。女性孕期而小产，注解其人失其安胎之法。有利于招架敌寇，注解中国人可以上下齐心，保卫祖国。
讲解
丑，《尔雅?释诂》：(丑，众也。)
(九三)以刚居阳，上无应当，以刚健之质有躁进之意。鸿本是鸟类，却(渐于陆)，凶多吉少，凶到何种程度呢？(夫征不复，妇孕不育症)。(夫征不复)是小伙出战不可以偿还，(正人于役，不知道其期，曷至哉)《诗经.正人于役》。(妇孕不育症)是女人在小伙出战前怀孕了，但是由于难产而生下不来小孩。(不复)、(不育症)常有(渐)之义。小伙每每不归，因为随军战斗来到，故(利御寇)。
53.7 六四鸿渐于木，或得其桷，无咎。《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
白话文
六四：鸿雁飞往花草树木上，有的停息在小河边堆积的桷木上。筮遇此爻，沒有磨难。《象辞》说：有的鸿雁停息在小河边堆积的桷木上每每沒有磨难，由于六四阴爻处于九五阳爻之中，像人有收服而又谦虚郑重之德。
讲解
桷(jué)，《说文》：(榱也。椽方曰桷。)圆的叫椽，方的叫桷，房子顶部承瓦的木板。
顺以巽，此以六四、九五之爻象、爻位为据。顺，服从。巽，谦虚郑重。
(六四)以阴柔处(九三)、(九五)2个刚健当中，下无应当，处在很艰难的人生境界。(鸿渐于木)，这部并不是大雁所居之地。大雁的蹼是相接的，拿不住木材，(或得其桷)--倘使立在1个木方上大概还行站得稳点，而获(无咎)。(桷)是房顶上的椽子，代指房子。九三(夫征不复，妇孕不育症)，总要找1个安身立命的地区，一要等夫，二是产子，这一地区大约就是说娘家人吧。
53.8 九五
鸿渐于陵。妇3岁不孕症，终莫之胜，吉。《象》曰：终莫之胜，吉，得心满意足也。
白话文
九五：鸿雁来到山陵上。筮遇此爻，老婆许多年不能生小孩，但自始至终不容易被别人替换，祥瑞如意。《象辞》说：自始至终沒有被别人替换，祥瑞如意，老婆保持了两者之间老公友善白头到老的心愿。
讲解
胜，胜于，替换。莫之胜，是说没人能替换她。
(九五)以刚健居君位，趾高气昂，犹(鸿渐于陵)。本与(六二) 正应，但正中心有(九三)、(六四)间隔，而不可相遇。出战人出外，阳阴失去调合，故有(妇3岁不孕症)之象。但(九五)以刚居尊，(六二)顺滑中正，感情忠诚不逾，谁也不可以夺其志，故(终莫胜之，无咎。)
53.9 上九鸿渐于阿，其羽能用为仪，祥瑞如意。《象》曰：其羽能用为仪，岩，不能乱也。
白话文
上九：鸿雁来到山上上，它的翎毛能用来手工编织舞具。它是祥瑞如意之兆。《象辞》说：鸿雁的翎毛能用来手工编织舞具，它是祥瑞如意之兆，手工编织舞具的翎毛应当纯而不杂，像人心志太乱。
讲解
阿，原讹为陆。恒作陆不但与九三爻辞反复，且不协韵。江永、王引之、俞樾均说成阿之讹。阿、仪古为韵。今据改。《说文》：(阿，大陵也。)
仪，古时候侯历史人文舞的游戏道具，用鸟羽手工编织。
(上九)处卦之终、巽之极，若(鸿渐于陆)。这儿的(陆)当(云路)解，即高飞过云，有超逸远去之象。(其羽能够为仪)是对这种做法的奖赏，它像翎毛雷同漂亮，能够做为大家的仪表盘。
渐卦，解释由中停的情况，迈开往前时，应采用渐近的标准。前行能够立新功，前行或许要坚毅，但还要掌握中等标准。不能凑合，不能冒进，理应稳妥当当，根据情况，掌握机会，踏扎实实，一步一步的顺序往前迈入，声响顺乎天然，能够安全性，攻坚不容易穷苦。如果顽强过多，赓续的冒进，总有离开群众的风险。或许，在渐近中，会有阻拦，但邪不胜正，务必以合法性的方法攻克。超脱於凡俗以外，不以名与利所困，则可胜负由心，能够说成进的完善。