农历的七月十五是传统式的中元节，别称(盂兰盆节)或(鬼节)。传说故事该日阴曹地府会释放所有亡魂，民俗广泛开展祭拜亡魂的主题运动。凡有新丧的别人，例要上新坟，而通常在地区上必须祭孤魂野鬼，因此系我国民俗较大的鬼节。
殊不知，为如何把中元节称之为(鬼节)呢？(鬼节)又有如何隐讳呢？大概很多盆友就并不是那么清晰了。可以看周易大师同伙们所做的解說，供大家参考。
中元节，即盂兰盆节一样平常 是在农历的七月十四或是十六这天，流传，历年从七月一日起阎王就一声令下大好地狱入口，让这些长年受苦受难，约束在炼狱中的怨魂恶鬼脱节炼狱，得到短期内的回荡，享有世间血食。因此大家称7月为鬼月，觉得这一月不是启辰的月，既不婚娶，都不搬新家。大家在中元节这一天夜里除开祭拜自身的先祖外，还提前预备某些菜式、酒、饭、黄金衣纸这类到街口去祭拜神鬼。
中元节宽容的节俗特别很是复杂，即是民俗的鬼节，也是道教的中元节，佛家的盂兰盆节，可以说僧道俗三流合一。
道家所谓天官、地官、水官，统称三官，这3位是玉皇大帝驻派世间的意味着，历年必须调查世间的善与恶，往上天报告。三官各自以正月15、七月十五、十月十五为诞辰，这3个时日也叫三块。七月十五日，叫中元，恰逢地官校籍赦罪之际，这天，他要掏出很厚诨名册，依据神仙、凡人、小动物们的重要体现，勾勾绘画，赦罪免刑。民俗也在中元节这天搞某些祭拜主题运动，解救这些孤魂野鬼，理应与地官的赦罪相干。
七月十五也是佛家的盂兰盆节。听说释迦牟尼有一个叫目连的徒弟，其母尽管绮年玉貌，却无嘉言懿行，爱财小家子气，分外是在敌视僧人，人死之后被打进厉鬼队伍，目连按佛组辅导迷津，在七月十五日这天，预备千味五果，各种各样用品，装进盆里，供应十方众僧，其母才脱节厉鬼界，升上人间天国。如来佛有鉴于此，推而广之，规定空门徒弟尽心竭力行孝，历年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，回报怙恃恩情。佛教盂兰盆会的现实意义与儒学的孝心合演，这天则变成民俗祭拜逝去爸爸妈妈及先祖的鬼节。
七月十五这天，事前在接口村前搭起道士座和施孤台。道士座旁边供着念经"炼狱"亡魂的地藏王菩萨，下边供着一盘股票盘面制水蜜桃、稻米。施孤台子上立着好几块灵牌和招魂幡。已过下战书，家家户户竞相把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式各样发糕、鲜果、瓜果蔬菜等摆放在施孤台子上。主事者各从容每一件贡品上插上一柄蓝、红、绿等色调的三角形纸旗，上书"盂兰岑岭会"、"甘霖门开"等字眼。典礼是在一阵阵矜重厉穆的庙宇歌曲中刚开始的，随后，道士打响引钟，领着座下众僧诵念各种各样符咒和皆真言。随后施食，将一盘股票盘面水蜜桃和稻米撒向八方，赓续多次，这类典礼叫"放焰口"。
布田：来到夜里，每家每户也要在自身大门口焚香，把香插在土里，愈多愈好，象征五福临门。
水旱灯：一些地区有加水灯的主题运动。说白了水灯，就是说一块儿小木工板上扎盏灯，大部分都用彩纸制成莲花状，称为"水旱灯"。按传统式的叫法，水灯是以便给这些冤死鬼领路的。灯灭了，水灯也就进行了把怨魂引过黄泉路的每日义务。
施歌儿：那一天店面也都闭店，把街道社区给鬼。街道社区的中心，每隔百步就摆一張香案，香案上贡着新鮮瓜果蔬菜和这种(鬼小笼包)，桌后有法师唱大家都听不进去的祭鬼歌，这类典礼叫(施歌儿)。
上元与中元：上元节是世间的元霄节，大家张灯结彩庆元宵节。"中元"由上元而成。大家觉得，中元节是鬼节，也应当张灯，为鬼祝贺传统节日。但是，人鬼有别，因此，中元张灯和上元张灯不同。人为因素阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水中神密昏黑，使人想起传说故事中的幽魂炼狱，亡魂就在那边沦落。因此，上元张灯是在陆上，中元张灯是在水中。
因此，农历7月14/15日是阴曹地府较大的传统节日--鬼节，别称中元节或盂兰盆节，是在我国几大冥界关键的传统节日其一。民俗有阳世过元霄节、阴曹地府过鬼节的传说。听说，当天阎王也会披上艳服和鬼众们欢度新春佳节，而且我们一路活著的人一块儿为她们祝愿，祝福另一个1个全球的大家事事顺心，开心享有人世间没都还没享有的幸福快乐。因而，世界各国的中国人界时都将举行祭拜、参佛、净墓、回望、看花、钓鱼等主题运动以表祝贺。
七月十四/十六，奈何桥大好之时。无论是烧纸钱祝福，照旧捧雏菊寄追思，或是互联网技术上祭先祖，或是是放河灯，今日活著的人一块儿缅怀以往的人，相互送来对先祖的祝愿，是人灵气的自觉性，是情感的拓宽，是最基础的信心。并且另外(活著的人要好好地珍惜活著的每一刻，不必有愧社会发展和盆友，不必有愧了早已终究脱离的家人。因为，终有一天人们要跟她们相遇。那时候，你能引以为豪地说，人世间是猛将，在阴曹地府还要做鬼雄！)
最终，周易大师分外是在讲讲(鬼节)的有关隐讳：防止带红绳、玲铛、风玲等招鬼物，尽量地防止外出。若碰到鬼压身、鬼打墙等诡异事件，不必惊慌，集中化任何集中细致力，展开眼。