这一卦是同卦（下巽上巽）叠起，巽（xùn）为风，两风相重，长风绵绵不绝，防不胜防，巽义为顺，表达谦虚郑重的心态和小我举动可无往而不利。他不像师卦、丰卦、旅卦那般去立即阐述战事，只是在阐述某些战事前后左右和杜绝竞技场以后的官府台前幕后的某些主题运动。也亦是探究如何开展战事和二战结束的庆捷主题运动，及其如何看待朝中对将帅的谗言难题。
57.1 巽：小亨，利有攸往，利见成年人。白话文
巽卦：稍见亨通。有利于交通出行，有利于晤面王室贵族。
讲解
巽(xùn训)，卦名。本卦是同卦叠起(巽下巽上)。巽为风，两巽相重，有长风相随着象。卦名每每为巽，据李镜池科学研究，巽字篆文象两人跪于土里，表达顺伏之意。
57.2 《彖》曰重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，要以(小亨。利有攸往，利见成年人)。
白话文
《彖辞》说：巽义为顺。2个巽卦相重，借以夸大其词申诉这一伦理道德标准。本卦九二、九五阳爻分处于下卦与上卦的中位，像君主做事合于汇通，因此志悠然自得行，臣民服从君主，因此(稍有亨通之象)。(有利于交通出行，有利于晤面王公大人)，就是说(小亨)之象的重要体现。
讲解
重巽，本卦为两巽相重。申，申诉．说明。命，意旨。刚巽乎中正，本卦九二、九五阳爻。为刚，各自处于下卦与上卦的中位，因此说(刚巽乎中正)。巽，《说卦》：(巽，入也。)这儿为入居之意。此类爻象说明，小我举动合于汇通，大天然志悠然自得行。柔皆顺乎刚，本卦初六、六四阴爻，为柔，各自处于二阳爻之中，是阴柔俯顺于刚健之象。像臣民俯顺于君上，因此为(小亨)之兆。
57.3 《象》曰风中，巽。真君以申命做事。
白话文
《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因此长风相伴，轻拂不终断，是巽卦的卦象。真君观此卦象，取法于长吹不终断的风，进而不终断地声明教义，赓续地颁行政令，潜移默化纲常仁义。
讲解
巽上巽下，卦名字作(巽为风)。《序卦传》说：(旅而没有容，故受之以巽；巽者入也。)含意是行旅出外，没有容身，因此在旅卦以后然后是巽卦。巽是进到的含意。亦即，要有进到别人内心的谦虚郑重心态，才会被接受，探求稳固的场地。(巽)的本意，是台子上会有物，假借为同音词的逊，变成顺、入的含意。巽卦，就是阴爻伏在二阳爻的下边，代表伏、顺。服从别人，就特别很是容易被接受，进到别人的内心；一样的，服从大天然的大道理，就特别很是容易进到事情当中；因此，有入的意思。巽又代表风，防不胜防。
巽卦是阴卦，以1个阴爻主导爻；因此阴柔，不容易大亨，祇能小有亨通。巽卦，就是阴爻服从二阳爻，阴服从阳，是大天然的大道理；因此前行有益。但服从也务必选择对象，不能盲目从众；因此，要服从卓异的角色才有益。
57.4 初六
胜负，利武人之贞。《象》曰：胜负，志疑也。利武人之贞，志治也①。
白话文
初六：胜负服从，它是有利于武人的占卦。《象辞》说：胜负服从，是由于自身没有成见。武人具备坚定不移的信心是应当的，由于只能信心坚定不移，能够顽强不屈，处变不惊。
讲解
初六为内卦下爻，阴爻居阳位，不善位不之中，爻辞当以主客双解。(胜负)，或进或退之取舍。(利)，有益。(武人)，士兵。(贞)，正。(利武人之贞)，意即锲而不舍像士兵那般以(听从安排为本分)之恰当体例较为有益，这关键就是说看重要随顺。
初六为处巽之初，初来乍到务必最先随顺，不然融进就无从说起，或许这时候可以遴选天然环境，但遴选自身确是必定，假如遴选务必随顺，如同士兵听从安排雷同。士兵也要因地制宜武断，或进或退须临危不惧，不能夷由不定，这在遴选之初分外是在关键。初六不善位不之中，天然环境不良影响自己不善遴选很艰难，因而就更必须果断，这一要对于胜负自身，二是对于随顺处巽，2个层面都少不得士兵素养，主客彼此全是雷同。
57.5 九二巽在床下，用史巫纷若①，吉，无咎。《象》曰：纷若之吉，得中也②。
白话文
九二：患者卧病在床，祝史巫士降神祭拜，禳灾驱鬼，繁忙赓续。病况有转好，磨难消灭了。《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼繁忙赓续，每每使病况有转好，由于九二阳爻居下卦中位，爻象既得，磨难自退。
讲解
九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不善位之中，爻辞当以客解。(巽)，随顺、谦恭。这儿有(伏拜)之意。(床)，古时候这种能够借助的坐具，较现代桌椅宽敞。(巽于床下)，意即伏拜随顺于另一方旁边。(史)，史官。古时候史官分二种，这种是纪录历史事实的，这种是祝史，兼管占卦、祭拜这类。这儿可两大类并指明。(巫)，女巫。民俗从业占卦、请神这类就业者。(纷)，盛多状。(若)，语助词。(用史巫纷若)即运用史官、女巫等多个，这将会指某类请神攘灾典礼，也可了解为与这种人结识，因为这种人最通官情民声，根据结识她们能够敏捷掌握各种各样情况，以利于圆满融进新地区，要以(吉)且(无咎)。九二不善位之中，自己新至。
57.6 九三
频巽，吝。《象》曰：频巽之吝，志穷也。
白话文
九三：委屈服从，其心必不畅顺。《象辞》说：委屈服从，而内心不畅顺，注解它是出自于万般无奈。
讲解
九三为内卦上爻，阳爻居阳位，当位不之中，爻辞当以主解。(频)，一脸(颦)，即皱眉头蹙额，取凑合之意；二作(经常)、(赓续)。这里两者合用。(频巽)即凑合随顺或经常赓续随顺失之上进心。九三刚健当位，但处巽天然环境不良影响，迫不得已随顺却凑合又欠缺上进心赓续随顺，結果显而易见：(吝)，小器、艰涩、未便。迫不得已就该积极处，相近情况全是这般。
57.7 六四悔亡，田获三品。《象》曰：田获三品，有功也。
白话文
六四：沒有追悔，捕猎得到各种各样猎食。《象辞》说：捕猎得到各种各样猎食，注解捕猎多有感受。
讲解
田，同畋，捕猎。三品，可谓多种多样多种类型。
六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不之中，爻辞能够主解。(田)，通(畋)，指捕猎。(三品)，几类。《礼记》：(君王诸侯国没事则岁三田，一为干肉，一为客人，一为充君之庖。)爻意指：痛恨消退，野猎一跃而获三品。**阴柔当位左右逢阳两相宜处巽，故固然之中，天然环境不良影响，却得(悔亡)。获三品者，上了九五赏识，也许九三适用，加上自己当位，可以说处巽十分成功人士。
57.8 九五
贞吉，悔亡，无不良影响。无初有终。先庚三天，后庚三天，吉。《象》曰：九五之吉，位中心也。
白话文
九五：贞卜得喜兆，沒有追悔，没有不良影响。虽沒有精良的开始，但是精良的了局。日子定在丁日或癸日，其事必须取得成功。《象辞》说：九五爻辞每每讲祥瑞如意，由于九五阳爻居上卦中位，像人事部门合于汇通，大天然祥瑞如意。
讲解
先庚三天，即庚日曩昔三天，即丁日，后庚三天，即庚日以后三天，即癸日。太古历法，每旬旬日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字线记之。从丁日到癸日共7日，周人占日子，多以7日为度。可参照蛊卦、复卦注。
位中心也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，此位象极好，故曰(中心)。
此一爻实承上几爻的建议，首句是说到此战斗节节胜利之际，任何皆贞正祥瑞如意，任何忏悔莫及皆尽衰落，任何任何皆莫不圆满。第二是说这之事刚开始很不圆满（特别很是就是指(巽在床下)），可是不懈努力，最终却有个(田获三品)的精良了局，真可以说是(无初有终)。最终几句是说在节节胜利、做好了以后，应当举办1个(先庚三天，后庚三天)的盛大游戏的庆捷主题运动，那样做，将是很祥瑞如意的。
57.9 上九巽在床下，丧其资斧，贞，凶。《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
白话文
上九：人隐伏在床下边，金钱则被洗劫一空。卜问得凶兆。《象辞》说：隐伏在床下边，正好是上九阳爻山穷水尽之象。金钱被劫掠，不恰是伤害的事吗?
讲解
巽，伏。资斧，资财。此爻似纪录失褒的情况。上，指上九之爻。上九居一卦之最深处，是山穷水尽之象。
上九处《巽》卦之末，巽极当变，太过巽服反倒致凶。彻底缺失自身，也就彻底没了运用使用价值，那巽服有没有如何用呢？巽服反致自己伤害。这就例如前去剿匪，不能轻率攻击，也不可以缴械去缴械匪徒，那并不是自身找死吗！