这一话题讨论，最好是是以蒋介石说起。蒋介石对《易经》有科学研究，或是，最少说成很感爱好。这一，从他的姓名能看出去。他的姓名，应当是之后自身起的。
介石是字，中更是名，全是自身起的。这一名与字都来源于于《易经》的豫卦六二爻辞：(（豫卦）六二，接近石，不整日，贞吉。《象》曰：:不整日贞吉`，以中正也。)
但是，从起着的这个名字看来，蒋介石针对《易经》科学研究得不算是过深，要不然他就不容易起这个名字了。最先这一豫卦，雷地豫，初春之卦，有止脱生发之气。可是，却无君王之象，因此，蒋老师尽管打的了寰宇，但最终照旧退避到中国台湾。但是，豫卦是快乐之卦，因此，悉数看来，蒋介石过得照旧特别很是好的。
他的姓名源自六二的卦辞，不清楚他是什么想的。九五为君，六二为臣，他为如何会自提臣位？难道说那时候他都还没当国家元首的预备？
所取的豫卦的这一卦辞，最多算作xx，不可以说成吉。(接近石，不整日，贞吉。)接近石，就是说夹在二块石块正中心，不整日，就是说不可以长期。贞吉，就是说不可以挺大的做为，能安守诛天得话，会是吉的。(不整日，贞吉，以中正也。)不可以长期，可是，能安守诛天就会吉，因为中正的缘故原由。因此，之后蒋介石沒有死拼，逃往中国台湾，偏安一隅，倒也得意。这都应在了他这个名字到了。
这儿提及了，(贞吉，以中正也)，这就应了此次的话题讨论，为人处事要中正。那如何叫中正呢？
还用豫卦为例。人们寻常见到的常说的六十四卦，是六爻卦，1个六爻卦是由2个三爻卦（叫经卦）构成的。因此，二爻与五爻，各自是下边与上边2个经卦的正中心一爻。中正的中就是说那么来的。
初、三、五这3个爻的本位为阳，二、四、上的本位为阴，得位了就叫正。例如上边这一豫卦，二爻为阴爻，这就得位，也是处于下卦的正中心，因此说成中正。那如果这种爻变为阳，那么这一卦就成雷水解卦了，解卦的九二象辞曰：(九二贞吉，得中道也。)你看看，这儿只提(得中道)，就不用说(中正)了。因为，得中，可是歪斜。
孔子小结说：(初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。)二多誉，五多功，缘故就是说因为得中的缘故原由，那如果再正，你就更强了。《易传.系辞传》云：(诸卦二五，虽不善位，多以中为美。)因此，得中很关键，相比而言，比得位更关键些。
为何得中好？举例说明，就象本身，太年青，没工作经验，做不了事，等年纪大了，又心有余而力不足，最好是的时间青年。这就是说得中的大道理。又例如，在1个家里里边，男生干男生该干的事，女性干女人该干的事，这就是说得位。
《易经》教人们要中正，儒学看重中等，佛教的(觉、正、净)都是不可或缺1个(正)字。有木有提到(中)呢？或许有，寻常心是道，这一优秀的心态就是说(中)。佛教修习到最终，就是说圆融，如何叫圆融？圆融就是说中正。
但是，说着特别很是容易做着难。就象走钢丝，要是中正，那走起來就没事儿，可是，走走看，没办法没办法。又象驾车，始终左开，错误，始终右开，也错误，左左右右，最终走1个中间线，这就在道边了。如果始终左或是始终右，那不动到沟里了？这就是说中正的大道理。
世界上的事儿，全是那样，全是得学的，不容易什么说话刚开始就对，都没有说如何叫始终对的。都会变化，在变化中来把控住位置，促使自始至终在中正的道边。为人处事都是这般，学无止境。左侧走偏了，就向右拉上来，右侧走偏了，就往左拉回家。人就是说在持续的犯错误改错中行驶的，用佛教得话而言就是说(修习)，边行边修，调整了再次。
因此，之前一盆友问，到底是谁修行的？我反诘说：(谁没有道边？谁没有修习？)并不是这些法师或高僧她们在修习，人们每本身，都走在人生道路的道边，都会修习。正说白了：路漫漫其修远，吾将上下而求索。
那什么才了解自身是否走的汇通？是否走偏了？有很多的体例 来考量。儒、释、道，包含人世间的各种各样大学问，全是科学研究道的，但是，相比而言，儒、释、道经历数千年的磨练，科学研究得很深某些，也更可靠些。特别很是简单的，为本身起一卦，看了，动爻如果没有二、五爻上，而在别的的爻上，你就注解，自身(没中)，(没中)，用河南人得话说，就是说不好，那还要调节了。
因此，《易经》是干如何的？《易经》是科学研究天、地、人三才之法的，如孟子常说：(真君居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，要以自mc天助之，吉无不良影响。)简言之，就是说明道，依道而行，按规律性做事，持续调整自身，而并不是占问个凶吉就完了，能这模样算是真实的学《易经》。