风水，这个词原本就不是封建迷信。
它既有人与天然、人与人相处之道的基本规律，也有一些无需诠释、必定如此的内容，由于不如许架构，人们无法找到更好地诠释阴家居为如何如此的题目。这就像没有热武器，只好用大刀一样。并非说古来风水理论差强人意，而是说当前乃至很久之将来，人类尚无法解决目前易学风水所能阐释的征象。
它是中国人在万年以来和大天然适应、斗争过程中，渐渐形成的，人与天然协调相处的伶俐。只不过，风水在流传的过程中，渐变地汲取了一些易学成分和类似宗教信奉的内容，渐渐完美其架构，最终就形成了我们如今看到的状况。
人们在千百年的居住，祖先安葬过程中，通过大伶俐和过细的考核，最终形成了整套引导居住之道、祖先安葬之道，这就是风水。
对应住宅的风水称之为家居风水，对应坟墓的风水称之为坟地风水。家居风水直接作用于居住在家宅中的人，坟地风水作用于坟地主人子女的人。
古人在研究风水过程中，渐渐形成了形势和理气两大流派。形势以看重阴家居所处的环境格局，山势，水流，宅的安置点。当然，这里面都有专门的术语，在此只用白话。理气派依据天体、内部结构来观察和调整宅的气场转变。严酷地说两者并没有显明的分界线，而是你中有我、我中有你的格局。
一个风水师，在看风水时，必定是兼具形势和理气的。形势打造优秀格局，理气实现格局的呈现时间和团体稳固。
那么，题目来了。
一个好的风水，是否对宅主一向吉利？比如一个坟地建成、宅主安葬之后，是否护佑子孙子女千百年？一个家居建成、入驻之后，是否能让宅主安然一生？！
显然不是。否则便没有消亡的朝代，没有没落的贵族。
那好的风水与好的效果之间到底是如何关系呢？
答案很简单，风水题目在很大程度上考虑的空间架构，好的空间架构肯定会让人感到很满意，容易出成果；而差的风水，将会导致人们在做事时赓续做出错误的决定。
举例，一个白领，在城市叫做Mary,她做着某些农夫无法理解的事务；但到了农村，只好忠实地变成翠花。
再比如，在一个恬静的环境，人们的学习服从更高；而喧华的环境会大幅度降低其服从。
这就是环境风水的作用。
但甲一向居住在一个家居里，为如何开始极好，后来倒霉呢？
这是由于人的因素，而非宅的因素。
由于人的想法、运气、所从事的事情都在转变，而宅，寿命未到却一向如此。与其把缘故原由安置在宅上，不如安置在人上。冯大讲故事公众号。由于宅的转变显然小于人。古代风水大家也曾做过很大努力去探讨宅的转变对人的影响，有着很好的推演架构，但诠释此类征象的逻辑并不如人意。
因此，人的转变，导致了居住在宅中的人获得了不同的际遇——无论是阴家居，都一样。
人的转变，有两种。
一是人换了。比如同样是故宫，皇帝换了，效果就会很大不同。
二是人没换，但人变了。也是一样的。比如在此种优秀风水之宅居住久了，开始变得骄傲、心态不正、做坏事等等。
还有一种，也是特别很是影响剧烈的，那就是社会变了，可能是震动，也可能是思潮变了，也可能是天灾人祸，也会影响宅和宅主的转变。冯大讲故事公众号。例如民国的中产阶层，不能说他们大部分人都变坏了，有过错。类似在伟大天灾人祸、时代巨变面前，所有的人都会面临意想不到的境遇。无论是获得某种机会，照旧惨遭袭击。
在社会形势转换、天灾人祸之下，人如鸡仔。
这就是吻合逻辑的看法，逻辑在肯定程度就是道。
因此，好的风水只会成就那些切合这个风水的人，福地福人居，福人居福地。我们无法从根本上改变一个宅，除非拆除重修。我们可以改变本身，静待福地主动跑到我们面前。
无论风云变幻，我心始终良善，与我契合的风水天然走到我面前。这就是风水与宅主的真谛所在。
当我们将会拥有一个宅，可以寻来风水师来计算宅与人的契合度。也可以测算契应时间跨度；但风水师永久无法测度宅主的心里，以及面临庞大改变时的抉择偏向。因此，契合度发生改变时，为了降低宅主风险，可以再次从头测算风水与人的契合度，或者搬离住宅。
但，最紧张的是要保持那份谦恭、进取、利人、温柔的心。才能与好风水良性互动，否则好风水将杀人于不可捉摸、无形无相、渺小无声之地。更不要说不好的风水了，效果偶然候将会相称惨烈。
凶狠、苛刻、偏激、抱怨、凶险、诈骗等等，统统心里和举动的改变，将会导致人和好风水扭曲——背道而驰，互害模式开启。如今，就可以很好地诠释，拥有最好风水的王朝为何消亡、凄惨无比了局的易学原理了。
风水知识 风水大师
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它既有人与天然、人与人相处之道的基本规律，也有一些无需诠释、必定如此的内容，由于不如许架构，人们无法找到更好地诠释阴家居为如何如此的题目。这就像没有热武器，只好用大刀一样。并非说古来风水理论差强人意，而是说当前乃至很久之将来，人类尚无法解决目前易学风水所能阐释的征象。
它是中国人在万年以来和大天然适应、斗争过程中，渐渐形成的，人与天然协调相处的伶俐。只不过，风水在流传的过程中，渐变地汲取了一些易学成分和类似宗教信奉的内容，渐渐完美其架构，最终就形成了我们如今看到的状况。
人们在千百年的居住，祖先安葬过程中，通过大伶俐和过细的考核，最终形成了整套引导居住之道、祖先安葬之道，这就是风水。
对应住宅的风水称之为家居风水，对应坟墓的风水称之为坟地风水。家居风水直接作用于居住在家宅中的人，坟地风水作用于坟地主人子女的人。
古人在研究风水过程中，渐渐形成了形势和理气两大流派。形势以看重阴家居所处的环境格局，山势，水流，宅的安置点。当然，这里面都有专门的术语，在此只用白话。理气派依据天体、内部结构来观察和调整宅的气场转变。严酷地说两者并没有显明的分界线，而是你中有我、我中有你的格局。
一个风水师，在看风水时，必定是兼具形势和理气的。形势打造优秀格局，理气实现格局的呈现时间和团体稳固。
那么，题目来了。
一个好的风水，是否对宅主一向吉利？比如一个坟地建成、宅主安葬之后，是否护佑子孙子女千百年？一个家居建成、入驻之后，是否能让宅主安然一生？！
显然不是。否则便没有消亡的朝代，没有没落的贵族。
那好的风水与好的效果之间到底是如何关系呢？
答案很简单，风水题目在很大程度上考虑的空间架构，好的空间架构肯定会让人感到很满意，容易出成果；而差的风水，将会导致人们在做事时赓续做出错误的决定。
举例，一个白领，在城市叫做Mary,她做着某些农夫无法理解的事务；但到了农村，只好忠实地变成翠花。
再比如，在一个恬静的环境，人们的学习服从更高；而喧华的环境会大幅度降低其服从。
这就是环境风水的作用。
但甲一向居住在一个家居里，为如何开始极好，后来倒霉呢？
这是由于人的因素，而非宅的因素。
由于人的想法、运气、所从事的事情都在转变，而宅，寿命未到却一向如此。与其把缘故原由安置在宅上，不如安置在人上。冯大讲故事公众号。由于宅的转变显然小于人。古代风水大家也曾做过很大努力去探讨宅的转变对人的影响，有着很好的推演架构，但诠释此类征象的逻辑并不如人意。
因此，人的转变，导致了居住在宅中的人获得了不同的际遇——无论是阴家居，都一样。
人的转变，有两种。
一是人换了。比如同样是故宫，皇帝换了，效果就会很大不同。
二是人没换，但人变了。也是一样的。比如在此种优秀风水之宅居住久了，开始变得骄傲、心态不正、做坏事等等。
还有一种，也是特别很是影响剧烈的，那就是社会变了，可能是震动，也可能是思潮变了，也可能是天灾人祸，也会影响宅和宅主的转变。冯大讲故事公众号。例如民国的中产阶层，不能说他们大部分人都变坏了，有过错。类似在伟大天灾人祸、时代巨变面前，所有的人都会面临意想不到的境遇。无论是获得某种机会，照旧惨遭袭击。
在社会形势转换、天灾人祸之下，人如鸡仔。
这就是吻合逻辑的看法，逻辑在肯定程度就是道。
因此，好的风水只会成就那些切合这个风水的人，福地福人居，福人居福地。我们无法从根本上改变一个宅，除非拆除重修。我们可以改变本身，静待福地主动跑到我们面前。
无论风云变幻，我心始终良善，与我契合的风水天然走到我面前。这就是风水与宅主的真谛所在。
当我们将会拥有一个宅，可以寻来风水师来计算宅与人的契合度。也可以测算契应时间跨度；但风水师永久无法测度宅主的心里，以及面临庞大改变时的抉择偏向。因此，契合度发生改变时，为了降低宅主风险，可以再次从头测算风水与人的契合度，或者搬离住宅。
但，最紧张的是要保持那份谦恭、进取、利人、温柔的心。才能与好风水良性互动，否则好风水将杀人于不可捉摸、无形无相、渺小无声之地。更不要说不好的风水了，效果偶然候将会相称惨烈。
凶狠、苛刻、偏激、抱怨、凶险、诈骗等等，统统心里和举动的改变，将会导致人和好风水扭曲——背道而驰，互害模式开启。如今，就可以很好地诠释，拥有最好风水的王朝为何消亡、凄惨无比了局的易学原理了。
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