损，六十四卦第四十一卦，注解(损己益人)的大道理。损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，山高泽卑，不利于泽益山之象。卦中(上九)之阳爻若回居(六三)之阴位，则是(地天泰)卦；可(上九)却移于卦终，不利于己之象，故曰(损)。损的本质是诚实守信，(二簋能用享)，故(有孚，元吉，无咎，可贞)，那么多吉言排到一块儿，在卦辞中还少见，看得见设卦辞者对损卦的高度正视。
损卦之象，可当作由泰卦变化而成（以此为观象方法，非确指损卦由泰卦而成），泰卦上虚下实，下身减损一阳，上体提拔一阳，因此而得损卦，亦为损下益上之象。从而而知，损卦以阳实阳虚为象，则爻之取象，以损下益上、损阳益阴为根据，以时位来讲之。大天然损益表规律为损！而益不够，人当从之，损己之！而益人之不够，则合于天至也。然减损之法以适度为宜，不能为乎太过，心存诚实守信，适度为之之，吉善之法也。
41.1
损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷的用处二簋，能用享。
白话文
损卦：筮遇此卦，将有肯定的虏获，祥瑞如意，沒有磨难，是称心如意的卜问。并且所往将红利。将很多人送去几盆食品类，可获口福。
讲解
损，卦名。本卦为异卦叠起(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山脚下泽，有大泽腐蚀鼻梁之象。因此卦名曰损。用于警示社会发展：剥民则危害国基，损人则伤于品行，损益表之问，迫不得已慎。孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心如意的卜问。曷，高亨说：(借为饁，馈食也。)簋(guǐ)，装饭的圆器，宛如彷佛饭盆。卦辞纪录三占：有孚。稠有佼往。曷的用处二簋。虽事不有关，但主题风格雷同，表达损中有利，同属祥瑞如意。
这种卦，解释损人益己的标准。损人益己，务必以诚实守信为基本，以取之于人，用之于人为因素目地，能够得到相信与适用。攻坚应看重高服从，积极举措，令其损害降低至最少底限。使收获获得较大的现实结果。损与益，应依情况，适切应用，理应减损时减损，理应收获时收获，并且温文、谦逊、中正，能够使老百姓心悦诚服，大力支撑，足以施展抱负。
41.2
《彖》曰：损，损下益上，其道上行下行。损而(有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷的用处二簋，能用亨。)二簋应偶然候，损刚益柔偶然候。损益表盈虚，与时同行。
白话文
《彖辞》说：损，征赋于庶人而奉养皇室侯王，它是國家欧式，由君主制定而普遍实施。征赋庶人，但能(有肯定的节度，则祥瑞如意，太平无事，能够平稳社会发展。有肯定的举动必获其利。祭拜神鬼，还可以仅用两簋食品类，由于它是依丰歉而定)。征赋庶人，奉养王室贵族，虽然是國家欧式，但偶然候也裁抑王室贵族的权益，而赈济民困。总得来说损上益下，损下益上，应随机应变，牵制恰当。
讲解
损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山形容君主，以泽形容下一层民众。它认为剥损老百姓奉养君主，是理所应当的事。下面(损刚益柔)其义与其同。孚，信，中。这儿当指适度来讲，即节度。与经意不一样。贞，《彖辞》释为中正，可谓平稳。
41.3
《象》曰：山脚下有泽，损。真君以惩忿欲。
白话文
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，看得见山脚下有泽是损卦的卦象。真君观此卦象，以泽水腐蚀山脚下为戒，进而劝阻其忿怒，杜塞其贪婪。
讲解
《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山脚下有湖泽之征象，湖泽渐深而大山越来越高，象征减损；依照这一状态中包括的生活哲理来为人处事，真君就应当抑止狂怒狂躁的秉性，避免凡俗的冲动，也就是说革除情调太低的低级趣味，持续塑造崇高的品行。
41.4
初九：巳事遄往，无咎。酌损之。
《象》曰：巳事遄往，尚合志也。
白话文
初九：祭拜大事儿，得赶紧去报名参加，这才不容易有磨难。贡品过丰，能够酌定减损。《象辞》说：(祭拜大事儿，得赶紧去报名参加)，它是最能表现敬畏之心神鬼的情意。
讲解
巳，《释文》：(巳，虞作祀。)《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：(遗，速也。)酌损之，此当对于贡品来讲，贡品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。
初九为损之始，以阳实处下，应该六四，乃损下益上之象。左右都有岗位职责，当损己之际，若废事而往，咎莫大焉，若事已不往，则为高傲，竟事速往，斯无咎也，故曰(已事遄往，无咎)。减损之法当以适度为宜，太过则害于己，不如则无利于上，须掂量而损之也，故曰(酌损之)。
41.5
九二：利贞。征，凶。弗损，益之。
《象》曰：九二：利贞，中认为志也。
白话文
九二：祥瑞如意的卜问。诛讨别国则凶。由于那样作针对别国不但不可以损害，反倒有益。《象辞》说：九二爻辞讲的祥瑞如意的卜问，由于九二之爻居下卦中位，像人做事以处正守贞为心。
讲解
二以阳实处下，应该九五，乃损下益上之象。减损之法当以适度为宜，损！而益不够也。九二阳居阴位，刚柔相济适度，非余者，六五阴居阳位，亦刚柔相济适度，非不足者。故九二不适合有肯定的损益表，惟有利于守持正固，若动而损己，则害于己也，亦非益人之法也，故曰(利贞，征凶，弗损益表之)。
41.6
六三：三人行则损1人，一人民银行则得其友。
《象》曰：一人民银行，三则疑也。
白话文
六三：3人偕行业，免不了建议分岐，必有1人被孤立无援。1人独走，孤独无奈，则积极邀人为伴。《象辞》说：1人独走，统统擅作主张，事无倚重。3人偕行业，做事各执一端，滋生蒙蔽。
讲解
-人民银行，高亨说：(行上疑脱志字。志行，谓其认为足以推行。疑，谓认为分岐，迫不得已推行，建议相对性。)可备之说。无(志)字与文义亦随顺。
损卦可当作由泰卦变化而成【观象方法】，泰卦之九三升于上台，则下身三阳损害第一，故曰(三人行则损1人)。泰卦之中六降低居三，阳阴邂逅，如逢其友，故曰(一人民银行则得其友)。大天然损益表规律为损！而益不够，人之相处，两相与则专，三则！，故损第一，一篇不够，故得其友。
41.7
六四：损其疾，使遄游戏，无咎。
《象》曰：(损其疾)，亦喜人也。
白话文
六四：要消灭病症，赶紧求巫祭神，病就会有转好，必无磨难。《象辞》说：(求巫祭神消灭病症)，都是喜人的事。
讲解
使，使人祭拜。李镜池说：(卜辞说使人于某，是使人往祭之意。如:使人于沚`(《乙1355》)，:使人于河`(《粹36?46》)。)游戏，高亨说：(古时候侯人谓痊愈为游戏，以其为喜人的事也。)
四与初相对，乃损下益上之象。初九阳居阳位，阳实！，六四阴居阴位，阴柔不够，四以当权之势损下之！而补好之不够，本未可厚非，然若长期打扰以误其事，则难辞其咎，必果断而急速，有分寸，斯无咎也，故曰(损其疾，使遄游戏，无咎)（(疾)在这里为急速之义）。
41.8
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
白话文
六五：很多人奉送他使用价值十朋的大龟，这不可以拒而免收，得龟用以占卦它是吉的事。《象辞》说：六五爻辞讲的祥瑞如意，由于老天爷庇佑他，赐以灵龟，因此吉。
讲解
朋，朋贝，即铜币。其会以贝十枚为一长串，称朋，十朋，即贝一百枚。十朋之龟，言使用价值价格昂贵。
五居致尊之职，以柔得中，具谦逊诚实守信之传统美德，必为世人所附和帮助也。当损下益上之际，得乎天和、地利、人与，吉而尽善者也，故曰(或益之十朋之龟，弗克违，元吉)（上九自下而成，助而益之也。(十朋之龟)为神龟，既具使用价值，又有灵气，神龟不相违反者，神明亦益之也）。
41.9
上九：弗损益表之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家。
《象》曰：弗损益表之，大得志也。
白话文
上九：不必减损，不必收获，一届其旧，沒有磨难，卜问得喜兆。筮遇此爻，有肯定的往则必红利，将获得一单身男女奴仆。《象辞》说：不必减损，不必收获，公允执中，这般做事，此生自愿者当能保持。
讲解
臣，这儿指奴仆。铜炉符文每说锡臣是多少家，知奴仆以家测算。无家，当以单身男女奴仆。
减损之法，以适度为宜。上九为损之终，既损下益上已趋适度，则不适合再有肯定的损益表，惟守持正固则吉而无咎，故曰(弗损益表之，无咎，贞吉)。居上者但是于盘剥下民，能与民休息，则有利于有肯定的往也，贤达之士亦善于效命國家，故曰(利有攸往，得臣无家)（损卦可当作由泰卦变化而成，上九本自下而成，輔助六五之君，舍家为国之象也）。
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