正确的坟地坐山立向步骤

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在风水中，坟地起着十分伟大的作用。看中国历朝历代皇陵都是挑的风水宝地，而且在战争对手中，最损最解气的招就是挖对方的祖坟。在古人的观念中，分外正视祖坟或坟地风水。

古代人的思想认为，祖先假如安葬在好的风水福地，就肯定能给子孙子女带来祥瑞如意，相反的，如果坟地风水不好，则会影响到后人的运气，轻者运程困顿，重者家破人亡。

坟地风水概括为五个要素：龙、砂、水、穴、向。它们各具特点，又彼此融合，它们相互之间的关系是辨正同一的关系。“龙要绵长势雄，穴要藏风聚气，砂要四灵正直，水要曲曲环抱，向合寰宇之道”。

一、坟地立向的紧张性：

向，简单地说，就是朝向。坟地立向就是给穴位定朝向。在地理堪舆学中，向虽然是感念性的题目，但它且是定吉凶的关键。来龙就是来龙，立了向才有所谓生龙、旺龙、死龙、绝龙。砂就是砂，立了向才会有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所谓杀人黄泉与救贫济富的明秀之水。穴就是穴，立了向，才会有气愤之穴和无气愤之穴。

向对坟地来说是最基础，也是最关键的学科，一个好阴宅而立向必不能够凭虚而参其妙谛，需必首先要审其龙、观其砂、看其水，然后再来定其穴，再立其向。假如立向时少有差矣，则谓使此地形势不佳，虽然说是理气相合，且不足以用。因此说，其特恐形势佳而理气不合，那么会道之吉地凶葬，亦不能发福，或者大地小发，而小地不发。

古曰“千里江山一线牵”从此话中可知立向的紧张性。在风水中五要素，龙、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根据龙、砂、水、穴综合因素来确定的，它是笼罩全局的关键，而好的立向还能补救龙、水，下面细致论证向是龙、砂、水、穴的综合关键。

二、坟地坐山立向方法：

1、审龙与立向：

地理堪舆中所说的龙是指山脉走向转变和气势，即所谓来龙。来龙是否真首先看发自祖山后是否束气（说明：束气是指山脉从大束至小。此处山脉象膝鹤状。）是否过峡（说明：过峡是来龙从两山相夹中而脉从中心而过）。是否穿帐（说明：穿帐是来龙在两边送山中穿过）。再看到头处结穴是否起穴星（说明：穴星是指到头处凸堆是否尖园方正。）然后看结穴、入首、祖山之间要翻理气相合。吻合以上几点才是生发之象。而后在结穴处下罗经。

第一看其坐山属何字，再以坐山看罗经上何方有山、破碎等……

例如：坐山是子山，则巳方山高耸、破碎、歪斜、恶石、魂岩最凶，宜忌，若体正峰园亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸却藏，辛戌居丑庚马乡，震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立”。

劫煞总以坐山论消纳，与向山无关，愿共识之。

第二在结穴处下罗经，看其水从天盘上何字而出。审龙在地盘上从何字入首，这知属于何局龙。（说明：龙分四局，水局、火局、木局、金局。水局龙水口在乙辰、巽巳、丙午、六个字上交会。火局龙水口在辛戌、乾亥、壬子六个字上交会。木局龙水口在丁未，坤申、庚酉六个字上交会。金局龙水口在癸丑、艮寅、甲卯六个字上交会。）然后看其是生龙、是旺龙、是死龙、是绝龙。

例如：根据入首龙，在结穴处罗经上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙，辛长生在壬子，逆行看龙，旺在坤申，从辛戌二字入道是冠带龙，从庚酉二字入首，是临官龙，凡水局龙皆从此入字论谓之理气生旺，再配上龙形象精美，束气清真，只要向正当，必然大地大发。如从丙午二字上入首是病龙，从巽-巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，以双山论共六个字上入首的龙，其理气犯死绝，无论其形象如何，且不能发福。定之何局龙后，再根据来龙立向。水局辛龙，龙从子字上入首，其立向就不可以立阴向，因子龙是阳龙，阳龙来就应立阳向，立阴则凶。（说明：阴龙、阳龙出自天赋八卦纳甲取配。乾纳甲、坤纳乙，离纳壬与寅戌同宫，坎纳癸与申辰同宫，此十二字在地盘上为之十二阳龙，在天盘上为之十二阳水，合四阳卦。艮纳丙、巽纳辛，震纳庚于亥未，兑纳丁与巳丑，在地盘上为十二阴龙，在天盘上为十二阴水，合四阴卦）。此是根据净阴净阳原理。第二水局辛龙，子龙入首切不可立辰、戌向。辰戌向对于子龙来说是八大爻煞。此为天赋八卦浑天五行之官鬼爻。（说明：坎卦六爻，子水为兄弟、戌士为官鬼、申金为怙恃，午火为妻财，辰土为官鬼，寅木为子孙）。辰戌土克坎水，因此坎龙不可立辰戌向。（说明：八大爻煞是坎龙忌辰戌向，艮龙忌寅向，震龙忌申向，巽龙忌酉向，离龙忌亥向，坤龙忌卯向，兑龙忌巳向，乾龙忌午向）。

2、观砂与立向：

地理堪舆中所为砂是指穴地周围的山峰，丘垅、树木、寺庙等，砂有凶砂有吉砂，而这些砂跟立向且有着紧密的联系，我们可以通过立向把凶砂成为吉砂，使更多的砂为穴地所用。

例如：子龙入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中针人盘山癸山，二十八宿是属土（说明：消砂盘二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木乡，五行属木。寅、申、巳、亥水神当，五行属水。甲、庚、丙、壬真是火，五行属火。子、午、卯、酉火相依，五行属火。辰、戌、丑、未金为局，五行属金。丁、癸、乙、辛土相伤，五行属土。）那么可依二十八宿五行属性用中针人盘消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章穷到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七煞最难当”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居两榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居两榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是财为储奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是“比和人财发科场”。消砂法则当以坐山为主，其诀巧看左右前后之砂。通过立向来消砂，能够使原本好穴地更加理气相合。

3、看水与立向：

地理堪舆中的水是指穴地周围的往来来往之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口，其断定法则有许多种。如“三合水法、司马梵衲水法、三元龙门水法、易理水法、辅星水法等等。（说明：天论以何种水法，立向时首先根据地盘来龙避开八路，四路黄泉水。“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然”。八煞黄泉。“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之临时休”。地支黄泉“卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宫是。己丑寅卯艮遭凶”。白虎黄泉“乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间。更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑。艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移”）。我这里讲的就是很多种水法中的一种“辅星水法”。由于收水之法，其中道理有这么多种门派，错乱天凭。我们参详其中的精微之理。与来龙同等，不外净阴净阳。（细致审龙立向已说明），辅星水法正是净阴净阳。它的水法以卦辨来水公位，其法且大有深刻意义，它专门以向上起辅。看往来来往之水。不羁绊于生、旺、墓等法则。它总以阴水来立阴向收之，阳水来立阳向收之原则，合吉则吉，合凶就凶。而辅星水法其掌法小指上兑下震，无明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上离下乾。其翻法、上起着落、下起上落、中起中落、边起边落。其顺序排列则是：辅武破廉，贪巨禄文定位。而二十四向是从向上起辅依序定局。

例如：地盘上子龙入首，水口在天盘乙辰方那么从罗以看是水局辛龙，而入首在壬子方则是生龙。在龙定局后再次在天盘上看来水，如乾位、寅位上有来水，那么就根据收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合阳水来立阳向的原则，从辅星水法说子山午向，乾方来水就是武曲水来，寅方来水就是辅水来。反之如立壬山丙向或癸山丁向则凶矣。立向收水对于风水学来说是一大关键。常言道“砂管人丁、水管财”，收水正当是否，它直接关联到死者葬后子孙的贫富来由。

4、定穴与立向：

所为穴说是坟穴，坟穴有入葬之口，凡人卜地营建坟地，也如家居要留一个穴口。因此我们要辨清穴得位不得位，它的得位是否关系到立向。一样平常在日常中每条龙可分为三种穴位，第一种天穴（天穴结穴较高，它以贵为主，一样平常葬后具发福年代较久）。第二种人穴（人穴在天穴下面，它以富贵双从，一样平常葬后具发福年代也较久。）第三种地穴（地穴在人穴下面，以富为主，一样平常葬后具好福年代较短）。之于对每条来龙说定何穴，那就要根据向来审定。由于从单方面穴来考虑如许就太简单了。大概会对整个阴宅造成祸事，定穴肯定要以可立正当的向来确定天、人、地穴位。如许有利于整个阴宅的应念。

古曰：“世人尽知穴在山，不知方寸穴一线”它充分简明了穴与向的关系。

例如：在地盘上子龙入首，假如点天穴则来水是卯方、辛方，根据净阴净阳原则，立向且只能考虑其中之一，不可能全盘有利。如果我们定地穴，从罗经上看来水则是乾方与寅方，那么根据净阴净阳原则，阳龙来立阳向，阳水来立阳向收之，从中可证明定穴与立向的关系紧张性。

三、坟地坐山立向步骤：

凡坐山立向，先要观山水堂局是否完善，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完善大小而定。勾搭小地，福力较薄，完善壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。

所谓堂局，依社会的提高，分为都市、平洋、山地三种基本状况。

选定一处较写意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步，要按天然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。

所谓来龙，即山脉来势。假如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;假如远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向;假如远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向;假如远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中心不要有江河分隔为原则。中心若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之终点。此处一样平常为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，恰好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但现实只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一样平常是转弯抹角的，以入首一段为准则。有些地方，山脉迢遥，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中间分界线，即是来龙的山势走向。

山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”就是这个意思。水要愚昧劈面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的征象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)忽然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起怙恃卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。假如子山入首，忽然左旋结穴，就要立艮山坤向。由于子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，假如不是如许，就会出现坐山不正的征象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的征象。

第二步，立线取向。

运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最紧张的事项是找寻中间点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中间点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。通俗的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中间点。但一些新鲜的图形，就比较困难，其中间点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。

中间点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。假如堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向;假如堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向;假如堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。假如遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。假如遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步，起卦，即起下卦或起替卦。

所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种效果。

其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星方位，又飞到向方之向飞星方位。这里要提示读者细致，若用替卦，会出现不替之替和外观看是到山到向，而现实不是旺山旺向的征象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，外观看来，是到山到向，而现实上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为如何会出现这种错误呢，缘故原由是采用了不替之替的方法造成的。原本，有兼必用替，但山向两星恰好用不替之挨法，替换之星与原山向之星雷同，无需用替，仍以原星入中遨游飞翔。所出现的卦象与正向完全雷同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星方位上，又飞到向方之山飞星方位上。方位颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。原本山管人丁水管财，如今山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一样平常不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很精美，否则宁可弃之。

其三、双星到山方，为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一样平常不宜采用。除非堂局特别。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，缘故原由是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇气愤之山星，可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。

第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。