八卦的生克关系与归藏卦、连山卦的配属我们知道， 天赋八卦透露表现天体天然与月球阴阳盛衰盈亏， 后天八卦透露表现太阳系星体方位 与地球天气转变，天赋八卦与后天八卦是平面八卦。
而立体八卦代表六合八向，是天赋八卦 与后天八卦的母体， 八卦生克顺序从立体八卦与天赋八卦中确定。
每个卦体与其他卦体的关 系有四种：响应、相生、相克、相凌。
一、八卦生克顺序关系：
1、乾卦与乾卦为响应；乾卦与坤卦为相凌，其中乾卦凌坤卦为逆，坤卦凌乾卦为顺；乾卦与离卦、兑卦、巽卦为相生，其中离卦兑卦生乾卦、乾卦生巽卦为顺；乾卦与艮卦、坎 卦、震卦相克，其中乾卦克坎卦艮卦、震卦克乾卦为顺.订阅号，易经天下。
2、坤卦与坤卦为响应；坤卦与乾卦为相凌，其中坤卦凌乾卦为顺，乾卦凌坤卦为逆；坤卦与坎卦、艮卦、震卦为相生，其中坎卦艮卦生坤卦、坤卦生震卦为顺；坤卦与离卦、兑 卦、巽卦相克，其中坤卦克离卦与兑卦、巽卦克坤卦为顺。
3、巽卦与巽卦为响应；巽卦与震卦为相凌，其中巽卦凌震卦为顺，震卦凌巽卦为逆；巽卦与乾卦、坎卦、艮卦为相生，其中巽卦生坎卦艮卦、乾卦生巽卦为顺；巽卦与兑卦、离 卦、坤卦相克，其中巽卦克坤卦、兑卦离卦克巽卦为顺。
4、震卦与震卦为响应；震卦与巽卦为相凌，其中震卦凌巽卦为逆，巽卦凌震卦为顺；震卦与坤卦、离卦、兑卦为相生，其中震卦生离卦兑卦、坤卦生震卦为顺；震卦与艮卦、坎 卦、乾卦相克，其中震卦克乾卦、坎卦艮卦克震卦为顺。
5、离卦与离卦为响应；离卦与坎卦为相凌，其中离卦凌坎卦为逆，坎卦凌离卦为顺；离卦与乾卦、艮卦、震卦为相生，其中艮卦震卦生离卦、离卦生乾卦为顺；离卦与巽卦、坤 卦、兑卦相克，其中离卦克兑卦巽卦、坤卦克离卦为顺。
6、坎卦与坎卦为响应；坎卦与离卦为相凌，其中坎卦凌离卦为顺，离卦凌坎卦为逆；坎卦与坤卦、兑卦、巽卦为相生，其中兑卦巽卦生坎卦、坎卦生坤卦为顺；坎卦与乾卦、震 卦、艮卦相克，其中坎卦克震卦艮卦、乾卦克坎卦为顺。
7、兑卦与兑卦为响应；兑卦与艮卦为相凌，其中兑卦凌艮卦为顺，艮卦凌兑卦为逆；兑卦与乾卦、震卦、坎卦为相生，其中震卦生兑卦、兑卦生乾卦坎为顺；兑卦与巽卦、离卦、 坤卦相克，其中兑卦克巽卦、离卦坤卦克兑卦为顺。
8、艮卦与艮卦为响应；艮卦与兑卦为相凌，其中艮卦凌兑卦为逆，兑卦凌艮卦为顺；艮卦与巽卦、离卦、坤卦为相生，其中巽卦生艮卦、艮卦生坤卦离卦为顺；艮卦与乾卦、震 卦、坎卦相克，其中艮卦克震卦、乾卦坎卦克艮卦为顺。订阅号，易经天下。
总而言之：
1、乾卦与乾卦响应；坤卦与坤卦响应；巽卦与巽卦响应；震卦与震卦响应；离卦与离 卦响应；坎卦与坎卦响应；兑卦与兑卦响应；艮卦与艮卦响应。
响应是特别形态的相生关系。
2 、乾卦与坤卦为相凌，其中乾卦凌坤卦为逆，坤卦凌乾卦为顺；巽卦与震卦为相凌， 其中震卦凌巽卦为逆，巽卦凌震卦为顺；坎卦与离卦为相凌，其中坎卦凌离卦为顺，离卦凌 坎卦为逆；兑卦与艮卦为相凌，其中艮卦凌兑卦为逆，兑卦凌艮卦为顺。
相凌是特别形态的 相克关系。
3、艮卦震卦生离卦，离卦兑卦生乾卦，乾卦生巽卦，巽卦生艮卦，艮卦坎卦生坤卦， 坤卦生震卦，震卦生兑卦，兑卦巽卦生坎卦。
4、震卦克乾卦，乾卦克坎卦艮卦，艮卦克震卦，坎卦克震卦艮卦，坤卦克离卦兑卦， 离卦克兑卦巽卦，兑卦克巽卦，巽卦克坤卦。
震、兑、巽、艮，分别被二个克，一个生，又分别生二个，克一个；乾、坤、离、坎， 分别克二个，生一个，又分别被二个生，一个克。
可见乾、坤、离、坎之势强，震、兑、巽、 艮之体弱，但乾、离又受坤、坎之凌，艮震又受兑、巽之凌，各卦又受同卦之应。
二、关于后天八卦生克：
A、有人将后天八卦根据卦体性子配属五行加以套用，如乾兑属金、坎属水、离火、震 巽木、艮坤土，以五行演生克。
但是，兑为泽，为湖海，同样可以属水的。
B、也有人按照四季配五行属后天八卦，而以春艮震属木、夏巽离属火、长夏坤土、 秋兑金、冬乾坎水以演生克。
但是现实上，还有另一种理论，是春夏秋冬的每个季度的最后 18 天都属于“土”，所谓土寄四时四方；而所谓“长夏”，并无这个季节，只是人为的机 械搭配而已，如此，则坤土又要兼属金，而艮巽乾又要兼属土了。
C、后天八卦现实上是太阳系的八个星体，即太阳、月球、地球及金木水火土五星的相 对方位状况，归属八卦分别为：离、坎、坤、乾、震、兑、巽、艮，假如配属五行则太阳属 火、月球属水、地球属土，如此又与前两种配属法略有不同。
而其配属地支分别为午（未）、 子（丑）、申（酉）、亥（子）、卯（辰）、酉（戍）、巳（午）、寅（卯），其中的两星 之间形成同类、六合或六冲、地支五行的相克相生或刑害关系，三星之间形成三合、三会的 合化五行关系或更为复杂的三角关系，并进而产生四星、五星、六星之间的相互关系，其合 化五行又与其他配属有所不同。
上述罗列了后天八卦的多种以配属五行来定生克的模式，它将使应用者无所适从。
更 紧张的是， 五行与后天八卦并不在统一个条理， 较简单较低条理的五行生克实在无法用来解 析较复杂较高条理的八卦关系，至少也应当把后天八卦看作是五行合三才的结构。订阅号，易经天下。
当然，如 果仅以太阳系的五星配属五行，而不牵涉到日、月、地以及八卦概念，则另当别论。
那么，后天八卦什么演绎生克关系？答案只有一个，那就是在雷同的平面卦位上，将后 天八卦转换为响应的天赋八卦， 如正南方的后天离卦转换成天赋乾卦、 正东方的后天震卦转 换成天赋离卦， 后天离卦与后天震卦的关系视同天赋乾卦与天赋离卦的关系， 其他依此类推， 再依照前述立体八卦所确立的各卦的响应、相生、相克、相凌关系。
三、关于人体八脏体系的生克关系：
不管是中医照旧西医，人体解剖的效果都是医学熟悉的基础，虽然，中医的熟悉是相对 粗糙的、宏观的、团体的，西医的熟悉是相对邃密的、微观的、局部的，但并不阻碍它们之 间的互通。
西医对人体解剖的熟悉，也许包括神经体系、消化体系、循环体系与免疫体系、 呼吸体系、泌尿体系、生殖体系、活动体系、皮肤与感受器、内分泌体系。
既往中医的熟悉， 因为受到五脏配五行的思维限定，只比较明晰地认知五个体系，即：
1、肝体系，相称于西 医消化体系中的肝胆体系及其内分泌细胞和神经体系中的四周神经体系以及中枢神经体系 中的神经功能部分。
2、肾体系，相称于西医的泌尿体系及其内分泌细胞和内分泌体系中的 肾上腺等。
3 脾体系，相称于西医消化体系中的胰腺和胃肠体系及其内分泌细胞。
4、肺系 统，相称于呼吸体系及其内分泌细胞。
5、心体系，相称于循环体系中的心血管体系及其内 分泌细胞。
至于活动体系和皮肤与感受器属于中医的形体官窍体系， 而中医的经络体系在西 医却难以认知。
人体其余的紧张体系好像被中医所忽略了，可以说，这是中医的最大失误， 也是中医被质疑“不科学”的最大缘故。
现实上，在中医经典著作《内经》中，对此是早有 熟悉的，再参照天赋八卦的定位模式，其余部分就了如于目：其脑体系，相称于西医的中枢 神经体系及其脑内的内分泌器官内分泌细胞和精神体系。
膏体系， 相称于免疫体系淋巴体系 及其内分泌器官内分泌细胞。
肓体系，亦名命门，相称于生殖体系及除外前面部分的内分泌 器官内分泌细胞和胚胎体系。
因为之前中医以人体五脏配五行忽略了脑、 肓， 膏、 如同太阳系以五星配五行忽略了日、 月、 地， 中医的一系列天人响应、 心理病理、 理法方药等等理论也就陷入五行生克的迷思中，
影响了对脑、膏、肓的探索以及各脏相互关系的判断，进一步影响相干疾病的分析治疗方向 与结果。
人体内部是八脏体系而不是五脏体系，心、肝、脾、肺、肾、脑、膏、肓配属离、 震、艮、兑、坎、乾、巽、坤，人体八脏体系的生克关系就是立体八卦的响应、相生、相克、 相凌关系，而不是简单的五行生克关系。
人体如此，地球上其他生物体亦复如此。
人体八脏体系在空间上的方位排列是完全复制天赋八卦的，在四时时间节律与外部自 然环境上，重要是依照后天八卦运行的，月相时间上是按照天赋八卦运行的。
因此，在八脏 生克关系上， 内部心理的生克关系按照天赋八卦模式， 在四时外应上重要按照后天八卦生克 模式，月相部分则按照天赋八卦生克模式。
四、寰宇人之间的关系及归藏卦、连山卦的配属：
天生地，地生人，天大于地，地大于人，这是正常的规律，假如强行去逆转这种规律，迟早 会遭天谴。
宇宙天体影响着地球的地理地质结构，一样影响着人体的心理结构。
太阳系尤其是太阳，影 响着地球上的天气转变， 一样影响着人体的心理功能与精神气质。
月球影响着地球海洋的潮 汐与陆地的水系转变，一样影响人体的血液分布与流动。
地球的自转影响人体的生物节律， 地球的地质活动转变影响人体的心理功能与生理转变。
地球上海洋与陆地山脉的相互作用， 影响着地球上的气象转变；陆地上山体与水系的相互作用， 则影响着该地区的局部气象转变， 它们也一样影响着人体群体或个体的生理情绪转变与身体反应。
在整个地球上，海洋与陆地山脉的布局，构成了一幅如此的山水图画：北冰洋（北坤） 北美格陵兰大陆（西北乾） （落基山脉） 大泰西（西巽） 南美大陆（西南震） （安第斯山脉） 印度洋（南离） 欧亚非澳大陆（东北艮） （喜马拉雅山脉） 太平洋（东兑） 南极大陆（东南坎） （埃尔沃斯山脉）它不是以乾为首的宓羲卦，不是以离为首的文王卦，也不是以艮为首的连山卦，而是以 坤为首的归藏卦。
我们的太古祖先，早就有如此恢弘的全球视野，将整个地球、地月系、 太阳系、宇宙都揽入怀中。
在此我们也可以看到，非洲与澳洲都是亚欧陆块的组成部分，格 陵兰岛则是北美陆块的组成部分。
所谓的 UFO,基本上都是出如今四大陆最高山脉附近，而 其也必然是重要出如今四大洋的最深洋底附近。
同时，在地球上的所谓“西天”，就在北美 落基山脉处。
这个归藏卦，揭示了地球内部的地质转变规律，也揭示了海洋气象水文转变规 律。订阅号，易经天下。
关于归藏卦内含的暗物质世界或所谓阴间的活动转变规律，本人至今无解，但有一点是 一定的，就是人们常说的罗刹鬼国，其地理方位就在俄罗斯以北的北冰洋处。
至于中华大田主要山水的相互作用布局，其图式为：艮西北（喀喇昆仑山黄土高原）乾西（喜马拉雅山青藏高原） 原） 坎北（阴山蒙古高
巽西南（孟加拉海） （长白山大兴安岭） 离南 （南 坤东 （东海黄海） 兑东南（菲律宾海）震东北这就是连山卦，其描述的空间范围，除上面标示的地域，还应该是一个山系、山脉或 者一个山体。
每个卦的意义，艮为山质山势峭壁高地、坎为水流水道山坳高纬度、震为草木 山腰中纬度、坤为土表山脚平地低海拔、兑为湖泽洼地、乾为天象山顶岩石高海拔，巽为山 风气象禽虫坡地中海拔、离为光照山脊山脉低纬度。
上述归藏卦与连山卦， 就时间配属上， 其东西南北八个位置与后天八卦的雷同位置所配 属的时序与地支等同， 而对于夏历月则其东西南北八个位置与天赋八卦的雷同位置所配属的 月相时间等同。
如归藏卦的坤卦、连山卦的坎卦、后天卦的坎卦、天赋八卦的坤卦皆配属北 方，故归藏卦与连山卦的该方位时间上皆配属夜半 0~3 点、冬至日后至立春日前、子(正) 丑、月朔二十七至三十等等，依此类推。
我们所处的生存环境，其天赋卦、后天卦、归藏卦、连山卦不是自力的、单一的，而是 共同的、相互的发挥作用。
而一个地方的天气气象，是寰宇、日月、陆洋、山水的共同影响 与相互制约而形成与生成的。
五、关于佛教符号：
太极图、八卦图是儒教、道教最紧张的教义符号，而“卍”则是佛教最紧张的教义符号，它 们代表了各自的却相近雷同的世界观与方法论，即世界的物资性、循环或轮回概念、圆融或 四平八稳的方法。
佛教的“卍”符号，代表佛教理论的世界物资组成。
佛教理论认为，“地、水、火、风”是 构成世界的四大物资、四大元素，因此，其符号为四个折型，上下左右分别代表风、地、水、 火， 符号的旋状代表循环运行与平衡， 折型的方向代表 “四大” 运行的方向顺序， 中心的 “十” 代表四大物资的相互作用以及中间的牵制作用。
而易经之天赋八卦图，标示的是天、地、水、火、风、雷、山、泽，它是将佛教的四大物资 “地、水、火、风”进行细化，把“四大”的“地”分为平地坤和山地艮、“水”分为江河 坎与湖海兑、“火”分为阳光离与星光乾、“风”分为气象巽与天气震。
因此“卍”符号可 以当作是半个八卦图更是一个四象图（地太阴、水少阴、火太阳、风少阳），也可以当作是 两个太极图的叠加。
两个“卍”平面 45 度角度叠加如同平面八卦，两个“卍”立体 90 度 角度交叉如同立体八卦。
而易经八卦与“卍”相比，最大的不同点是，八卦没有中间十字、 没有中间点只有框架范围， 因此其相互作用以及中间的牵制指导作用表现不出来， 其包容性 规范性有余而开拓力创造力不足，向心力、核心力、向导力显明受限。
而基督教的标志符号 为“十”，没有外围，则其开放性、外向性十足，容易不受束缚地横冲直闯，制造。
必要说明的是，佛教“地、水、火、风”四大，更是代表宇宙世界物资的四种存在情势，即 固态、液态、气态以及波态（场态），“卍”符号反映了这四种物资存在情势的相互转化规 律，表现了物资不灭定律，是表达佛教的万物与生命轮回的理论依据。