在中国传统民俗文化中，每小我出生的时间、出生的地点、出生的环境形成了一个特定的宇宙信息场，可以简称为四柱命理或生辰命理。根据出生时间从历法查出天干地支八个字，并依据四柱展望理论进行各种推测，因此，命理算命是一种根据生辰命理分析的方法。
古人发现木星和土星的周期中某些方位容易引发各种灾难，通过长期的观测和总结产生了太岁和五黄煞的概念。当代天文观测发现因为距离和引力因素，木星和土星在黄道的方位对地球的有着各种影响。前两年流行的电影《流浪地球》就是借用了古天文和当代天文对木星和土星的研究结论而创意的故事。
木星大约十二年一个黄道周期，土星大约三十年一个黄道周期，为了统计木土星和地球三者的方位关系，先人创立了六十甲子历也就是今天的六十花甲子。所以太岁作为木星和土星方位关系的代表，所在的位置是有较大影响力的，而小我是不是会受这个力量的影响就是流行并被关心的‘犯太岁’题目。
我们一样平常风俗用甲代表木用戊代表土。甲骨文中，甲戊的原始笔墨意义就是推翻和破坏。从学术眼光讲，小我推翻和破坏了不好的部分那就照旧好事，所以太岁自己也是有利有弊因人而异。民俗讲‘不能太岁头上动土’，所以能碰到施工之类的事也代表太岁对某小我产生了影响，至于如何影响也是因人而异，这些东西有人信有人不信，不管信不信大多数都是不明所以情况下建立的态度，照旧应该掌握知识。但不管什么讲，有没有发如今五行关系中木克土，土泄木，木和土自己就代表一种矛盾和对立的关系？。
但是，八字学大约是唯一不以研究矛盾为立足点的术数方法了。八字学有点像西方哲学的老三问，它其实是在探索一个生命的产生缘故原由，存在特性以及发展方向。其他几乎所有的术数方法都是以探求一组对立来确定推理起点，而八字提供了两条平行线，其唯一对立的只有生死两端。
大约一千五百年后的今天，八字以四柱命理的情势勾画出一小我生的区间，其上下限就用强弱来透露表现，基本规则就是通过强者抑之，弱者扶之，以达到一个稳固的平衡状况。反过来看我们人类社会一千多年的发展，同样在努力争夺一种超越地域，超越天然规律，超越群体关系的一种最舒适的生存状况。八字中探求这种稳固的平衡通过抽象的生胁制化，而我们人类是通过延展伶俐和体能。现在人人都喜好讲几句国学嗑儿，去处顺逆中都喜好以道法天然来自勉，但是没有度量工具的天然更是一种人为制造自我矛盾的过程，天然中自己存在着生胁制化这种朴素的关系，有解决方法就没有矛盾存在，而没有度量工具的法天然，其实是顺应单向人生轨道的态度，人生轨道必然是尽力的接近极强或者极弱，在这个轨道上的天然也不过就是认可矛盾存在，认可是人类很可怕的一种力量，通过认可人类历史上都能作育全世界各不雷同的无数的神。生活中种种喜怒忧思悲恐惧，种种极端体现由此而生并难以自拔。圣人畏因，世人畏果，启点基本都是充满勾引的，而有一半的尽头每每悲伤与失落。究其缘故原由，大约是缺少度量工具下的法天然也不过是一种同流合污，失控中闭眼猜大小点儿罢了。
从古至今术数在广泛的中华民族中是一个神奇的存在，书籍立言浩如烟海。回看下来今人其实是聪明的，由于只有今人才从根本上去质疑术数的理论与实践的关系&应用范围与可行性。古今所有的人都在讲天时地貌影响了人而产生术理和应用，但天人之间是一段混沌，现在许多易学大师为本身鸣不平于社会对学术界与应用界的差别对待，其实这段混沌就是迷信与否的定义基础了。人天什么响应，这基本也就是风水，八字，易占的本质意义。
我们上古的人因为各种缘故原由和必要，设计了一套极度复杂的天文规矩，后三千年文明史基本就是在拆解简化这个复杂结构中度过的，因为古代天文学和当代天文学的目的伟大差异，新中国同一使用公历纪年以后，我们对历法三千年的包袱终于卸下了，天文历法的核心矛盾终于在我们前后这几代人的意识中被抹去了，由于近当代与西方科学中的物理，天然，哲学的互怼，竟然让天文历法回归到一个几千年甚至上万年都没有出现的空前天然朴素的状况，这简直是神奇的一笔。遗憾的是一众大师学者都在玩命的怼西学中科学这个概念，可叹啊。
这种矛盾在我们的意识中抹去了，并不代表在生活中不会出现，出现的征象就是类似我这个同伙冷不丁的就碰到了这场纠纷，这大约就是一个混沌的被归纳，归纳了，我们又能做如何？从新把家里方位摆摆？吃几天素？这都是江湖混口饭吃的打趣。今天闲聊一个女命，第一场婚姻出如今一个不应该的时间，现在面临着第二次离婚。所以这个混沌段落是奇妙的存在，古代养生书就讲，云气重的日子人不应妄动，这算是科学照旧迷信？把这段混沌梳理清楚就是科学，梳理不清楚就是迷信。孟子就说‘这也不行那也不行，还让人干活吗？’事实上孟子确实也没干好活儿。
我们的祖先，在很早的时候把八字设计为一套类似于现在的博弈方法，所以古代叫式法，这个式大约就是模式，定式的意思。在这个模式中经过漫长的观察人与人，人与社会，人与天然的互动，渐渐抽象出了现在比较流行的十神观。
十神，即正印偏印、正财偏财、正官偏官、食神伤官、比肩劫财，再抽象为财官印比食，这是人生完全离不开的五种要素。这五种要素之间古人总结归纳出了一套特别很是复杂的关系，至今都没有说是悉数关系，只能是说，人类社会发展到如今适用罢了。
这五种要素在人身上的表现又产生了隐含与展现两种状况，互为表里也好，互为阴阳也行，人最紧张的是财。那么有形的财必然要无形的思想或者技能获得，那么就是伤官生财。而印是不能直接生财的，换到生活中，一个很好的单位，并不会无故给员工工资，那么员工都是要通过技能或者知识获得，同样，官是权利职位，也要有财来生，由于我克者为财，财能生官，也就是我管的人越多，官会越大，财官印比，是每小我都不能缺少的要素，所以通过这个五个抽象的要素，建立了种种社会联系，也就组成了这个社会。这是一个完善的社会，基于财官印比大家互为表里，相辅相成，完善的组建社会整个架构，人人都在这个架构中充当一个连接点，这就是孔子探求的社会，也是皇帝内经讲的上古之人，当然也是柏拉图和马克思寻求的社会。但是这显明是不可能甚至从来没有存在的社会状况，所以我们的祖先要比这些人聪明的多。
我们的祖先在这五种要素自己，设计了五行生克的更深入一层的关系，金能克木，当一小我的伤官思想属金的时候，必然会与伤官属性为木的人发生冲突，金能克木，当一小我的伤官思想属金的时候，必然会与伤官属性为木的人发生冲突。同样，学识为印，不同五行的印也会互相产生冲突，也会有认同和不认同，接受和不接受。比如母亲为甲木，那么后代就是火。母亲的伤官是火，火的伤官是土，那么体现为母亲的思想后代不理会，当耳旁风，通过这个推导，人的统统内外在外的体现其实都是这些属性的复杂互动产生的效果。由于既然有互动那么就必然有同等也同时必然有冲突本身生助和克泄的五种关系存在，所以人和人产生关联的时候，根本没需要寻求某些方面的同等。
比较有伶俐的人，就叫这个认知为求大同存小异，迷信就以讨帐和还债来诠释。但是太极分化阴阳，阴阳又一直的分裂，人的统统认知由于分化五种需求，自己就已经缺损而造成偏颇了。那么，伶俐应该是通过吸纳同类要素的不同体现来完美本身的五种要素，当然人无完人，完人也就无聊了。也可以把这五种人生要素产生的复杂关系看做一本小说或者有戏，看看也挺风趣，参与进去搅动一下更风趣。所以道德经讲，常无欲以观其本源，常有欲以观其转变的微妙。
这进一步也能诠释，人应该把思想，举动用在创造和学习中去，伤官灰心，所以古代人讲对症下药，养生讲就是精神内守。
人无完人嘛，雅到极致不风流，连对象都搞不到了。古代把五行推演出十神建立架构，这还没完，在这个架构中又推导强弱进退其中状况，伤官金弱就会去归顺强的伤官木的人，所以当人受伤受袭击，第临时间就是去找安慰。
相反，当人肝火旺，心烦的时候，第临时间就是找小我去怼，由于人都是偶然识的被动举动，怼着没怼对五行就急了，人的爱恨情仇，由此产生。求了安慰，等渐渐恢复了，这两种五行属性又恢复了原本状况。金木相战，不是床上嘿咻就是又打起来了，所以叫，多情总被无情恼。
这基本是宋周朱理学的开端，至于质疑解释就是宋明理学几百年的事了，这其中可以各取所需，简单借此给人算算命都是可以的了。所谓道法天然，也就是法天然这个大规则，框架，在这个大框架中，顺逆生克并存，并一直的转换着关系角色。道家与佛家的差别也在这里，道家认同并协调于人事物的多面性。但是冲突又是统统交融的源动力，所以太上忘情。
想搞对象照旧要有冲突，人生就是如许，五行十神一个强了，就产生魅力。同时也产生了冲突，所以我喜好光显特征的人。不然人生平淡，毫无乐趣了。
强旺的一壁恰巧社会阶段流行，这就是风云人物。不流行就吞没于历史红尘，等着流行的那一刻，经学研究用了很长的历史去做所谓的勾沉索隐，好吧，就这些了。
以伤官为例，伤官是人的思想，也是人的性格和平时专注的方向。我们用最简单流行的命理定位来分析伤官代表的无形方面，但这不是唯一方法和角度。
四柱命理八字断命经验：
财官印比禄刃星，符号对应生活中。干为表象支根本，吉凶祸福诀速定。破译密码解命运，泄尽天机慈航灯。惩恶扬善佛慈悲，呕心沥血唤天明。
第一部分，信用
1， 文昌食神两头钳，必定福贵两头显。食神吐秀为吉星，名声大显财禄丰。
2， 甲木喜得丙透出，一生名利已注定。
第二部分，富贵
1， 驿马逢财生意人，财有原神发福真。
2， 甲日元透丙干，木火通明福禄甜。
3， 时禄归时木火明，科甲有准仕途荣。 日甲子 时丙寅
4， 制杀生身，必坐高官。
第三部分，贫贱命
1， 日干生在禄月中，劫财怕在天干混。相混一生必受穷。劫财合财星，运逢财运破败中。
2， 子星坐时伤官库。到老病死无人哭。
3， 女命印星占两边，难有儿女靠收养。
4， 杀星刃财居年月，出身贫困不用说。
5， 身弱财强，贫寒。财星不通气于日主，贫寒。
6， 合财通根，贫寒。
7， 受骗：土多为忌，会由于忠实，愚顽，轻信人而受骗。
8， 骗子：用土而土少，用信誉骗人。
9， 被抢劫：申亥穿。癸亥日见庚辛。
第四部分，婚姻感情
1， 夫星坐下伤官中，女命多婚已注定。月庚午 日甲子，庚为夫星，坐午，午为伤官。
2， 自坐伤官库，财运红杏出。
3， 时柱伤官阳刃桃花，男女皆淫荡之恶人。
4， 七杀坐食神，丈夫病死；正官坐伤官，聚少离多。
第五部分，寿夭灾祸
1， 阳刃逢冲命必夭终。
2， 印地遭克入坟地，必死。
3， 甲申日又多见庚辛金，伤疤拐子多。
4， 金弱逢火，心肺喘。金水旺，好色，冲动。土强克水，肾病。
5， 常见鬼怪：身弱杀重。
6， 自坐墓库身体弱。寅申巳亥入命，易车祸；子午卯酉入命，面色晕厥；寅申巳三刑，交通电器危险。寅巳入命，四肢损伤。
第六部分，祖上
1， 年月天克地冲，不靠祖宗。、
第七部分，后代
1， 女命戊子日元，先胎后婚。
2， 食伤坐官杀，不死夫则离婚。
3， 四柱印星重重见，时柱又逢斩子剑，不是养子也是偏。时上斩子剑是：甲子，丙子，戊子庚子。
4， 太寒太燥难有子，官杀太重子难活。
第八部分 神煞
1，财坐空亡，父亲先死，印坐空亡，母亲先死。日支空亡，常分居。时支空亡，损子流产多。
2，阳刃对冲是飞刃，飞来横祸应六亲。