【原文】
傍城债主，须详审乎乐托；就向拗龙，当消详乎明堂。
【原注】
此二段皆借外气以乘内气，乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受，有侧落有翻身落，不无脱去原本之势而傍罗城，或傍水城，或傍禄储峰，此皆借乐托以为主，而凭外气以为聚散者也，故曰傍城债主。又有龙气直来，似宜正受，乃入首之处无面目向方之处，则无情便不成局，故当看其明堂。何堂开局便当拗龙而就之。所谓以龙定穴、以水定向者，正谓水之聚处，则有明堂而成局，便当准此以定向方，不必拘拘于正受也。《拨砂经》云：无局不言龙，可见局之所在，即龙之所止，故有就向拗龙之法。
【白话提纲】
能够依傍城池，则可以凭借上主脉，必要细致考察，看是否能够真正地相互接应。朝向弯曲的龙脉，应当在葬穴的明堂方位开始消减。
这两句话是说凭借外气来生发内气，是葬穴位于中间的设置方法。龙脉不能从正方落座，而应当从旁侧翻转下降，假如能够离开开原本的声势而凭靠群山环水或者是吉峰，都可以称为“乐托”，即能够凭借外气而生养内气，所以也称为“傍城债主”。龙脉笔直，彷佛是要从正面收纳，在开始的时候没有朝向一个固定的方位，就会背离情理，而不能形成格局，所以要考察葬穴的明堂。看是什么明堂格局，必要寄托响应弯曲龙脉。用龙脉来确定葬穴，用水流来确定朝向也就是所说的水流聚集的地方，便是明堂所应有格局，按照这种方法确定方位，就不用拘泥于正面收纳。《拨砂经》说到：葬穴的格局必要根据龙脉来进行确定在龙脉停顿的地方，也就会用上“就向拗龙”的方法。
傍城债主，须详审乎乐托；就向拗龙，当消详乎明堂。
【原注】
此二段皆借外气以乘内气，乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受，有侧落有翻身落，不无脱去原本之势而傍罗城，或傍水城，或傍禄储峰，此皆借乐托以为主，而凭外气以为聚散者也，故曰傍城债主。又有龙气直来，似宜正受，乃入首之处无面目向方之处，则无情便不成局，故当看其明堂。何堂开局便当拗龙而就之。所谓以龙定穴、以水定向者，正谓水之聚处，则有明堂而成局，便当准此以定向方，不必拘拘于正受也。《拨砂经》云：无局不言龙，可见局之所在，即龙之所止，故有就向拗龙之法。
【白话提纲】
能够依傍城池，则可以凭借上主脉，必要细致考察，看是否能够真正地相互接应。朝向弯曲的龙脉，应当在葬穴的明堂方位开始消减。
这两句话是说凭借外气来生发内气，是葬穴位于中间的设置方法。龙脉不能从正方落座，而应当从旁侧翻转下降，假如能够离开开原本的声势而凭靠群山环水或者是吉峰，都可以称为“乐托”，即能够凭借外气而生养内气，所以也称为“傍城债主”。龙脉笔直，彷佛是要从正面收纳，在开始的时候没有朝向一个固定的方位，就会背离情理，而不能形成格局，所以要考察葬穴的明堂。看是什么明堂格局，必要寄托响应弯曲龙脉。用龙脉来确定葬穴，用水流来确定朝向也就是所说的水流聚集的地方，便是明堂所应有格局，按照这种方法确定方位，就不用拘泥于正面收纳。《拨砂经》说到：葬穴的格局必要根据龙脉来进行确定在龙脉停顿的地方，也就会用上“就向拗龙”的方法。