【原文】
气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到先收，后到后收。
【原注】
此二段乃以主穴之进退饶减而乘气，为一法。前段言凡胤息之成，初结胎时以阳精为主，气为胜而形未实，故虚而属阳，阳则不宜缓承，宜中正乘之，如平面太阳作金盘堆果，如百般花味总居心之类是也。既成胎后，以阴血为主，形为实而气已敛，故实而属阴，阴则不宜急凑，宜脱脉以乘之如珠，则穴其旁乳不可当头是也。此以进退虚实之间论者也。后段言结穴之所如左插先到，则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到，则气归于左则宜挨左以收右砂。古人谓两宫齐到，中乘平气，虽耐久而发常迟；先到先收气从挨倚，乃迎财就禄而发常速，正是此意。此乃饶减收放之间而论者也。
【白话提纲】
气愤有虛空和充实的分别，所以按理应当虚实互相融合。气愤有生成早晩的分别，照理应当按照先后顺序进行收纳。
这两段说的是葬穴的气愤进退和增减的规律，以及如何借此来发现气愤位置。上一段是说子孙在出生之时，父亲的阳精起到了重要作用，在形体还没有形成之时，气愤便开始占据上风，所以虚空属于阳性，不能缓和驯服，而应当没有偏斜地承接。就像是外形像太阳一样的花盘，它的味道总是从中间开始散发。当人体态成之后，阴血起重要作用，形体充实但是气愤开始收敛，所以充实为阴性，不应过于急促，应当从旁边开始进入，而不能正面运行。这说的是气愤在虚实之间进退的规律。后一句话是说设置葬穴应当分辨左右方向的气愤，假如气愤从左边开始生发，就要从右边开始发掘，假如从右边开始，就要从左边开始发掘如许才能获得气愤，而不至于有所损伤。古人所说的两个方位都有气愤，则应当从中心开始，虽然持久但是生发缓慢假如从旁侧收纳，则能够快速地获得财禄这说的就是气愤的增减收放的道理。
辨别砂、水的阴阳生死
龙脉和葬穴有阴阳之别，砂水也不例外，通过砂水的峦头形势我们就以知获其阴阳生死属性。学会通过砂形和水势的阴阳生死来判断气愤状态是风水堪舆的基础。
气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到先收，后到后收。
【原注】
此二段乃以主穴之进退饶减而乘气，为一法。前段言凡胤息之成，初结胎时以阳精为主，气为胜而形未实，故虚而属阳，阳则不宜缓承，宜中正乘之，如平面太阳作金盘堆果，如百般花味总居心之类是也。既成胎后，以阴血为主，形为实而气已敛，故实而属阴，阴则不宜急凑，宜脱脉以乘之如珠，则穴其旁乳不可当头是也。此以进退虚实之间论者也。后段言结穴之所如左插先到，则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到，则气归于左则宜挨左以收右砂。古人谓两宫齐到，中乘平气，虽耐久而发常迟；先到先收气从挨倚，乃迎财就禄而发常速，正是此意。此乃饶减收放之间而论者也。
【白话提纲】
气愤有虛空和充实的分别，所以按理应当虚实互相融合。气愤有生成早晩的分别，照理应当按照先后顺序进行收纳。
这两段说的是葬穴的气愤进退和增减的规律，以及如何借此来发现气愤位置。上一段是说子孙在出生之时，父亲的阳精起到了重要作用，在形体还没有形成之时，气愤便开始占据上风，所以虚空属于阳性，不能缓和驯服，而应当没有偏斜地承接。就像是外形像太阳一样的花盘，它的味道总是从中间开始散发。当人体态成之后，阴血起重要作用，形体充实但是气愤开始收敛，所以充实为阴性，不应过于急促，应当从旁边开始进入，而不能正面运行。这说的是气愤在虚实之间进退的规律。后一句话是说设置葬穴应当分辨左右方向的气愤，假如气愤从左边开始生发，就要从右边开始发掘，假如从右边开始，就要从左边开始发掘如许才能获得气愤，而不至于有所损伤。古人所说的两个方位都有气愤，则应当从中心开始，虽然持久但是生发缓慢假如从旁侧收纳，则能够快速地获得财禄这说的就是气愤的增减收放的道理。
辨别砂、水的阴阳生死
龙脉和葬穴有阴阳之别，砂水也不例外，通过砂水的峦头形势我们就以知获其阴阳生死属性。学会通过砂形和水势的阴阳生死来判断气愤状态是风水堪舆的基础。