【原文】
乘气当避中气，故取三七放棺；分金宜乘旺气，亦取三七加向。
【原注】
此二段言气线坐线但当避煞迎生，乃乘气中之第一紧要。宇宙间一逢中气，即为衰渐，故罗经中以戊子己丑为大空亡，正以其度数界在五分中气之间为无生机也。妇《催官篇》亥龙坐壬向丙，略加乾位，慎入巳亥，坐乾向巽，畴加壬位，受癸亥之七亥三壬，正合此意。又如分金加左加右，多用三分正以三分则在丙丁庚辛之上，不犯戊已杂煞及两边交界之中缝也。分金用丙丁庚辛，原阴阳正所源载，实取卦气之在兑艮震巽者，为阴阳相交，故称旺相。要之，论乎乘气则从丙丁庚辛作分金，亦不犯冲中之煞，而统统空亡，关煞可无患矣。
【白话提纲】
要凭靠气愤，就要避开位于葬穴中心的煞气，所以棺木应当按照三七比例进行安放。过细划分方位则应当以凭靠旺气为主，所以应当在三七分界上进方向的确定。
这两句话说的是气愤和坐向界限应当避开煞气。在寰宇间，假如碰到中心的煞气，则会渐渐衰亡，所以在罗盘中心戊子己丑作为空亡方位，正是它们的方位在五分中气之中，而变得没有气愤。正如《催官篇》所说，来自亥方的龙脉到达壬方，而朝向丙方，就像是乾位的龙脉，郑重进入巳亥方向；在乾方而朝向巽方，龙脉位于癸亥方向上，亥占七分，壬占三分。向左或者向右超过三分，则就到了丙丁庚辛的方位上，而不至于在戊己杂气以及两侧交界线的中点上。假如对丙丁庚辛进行划分，则是阴阳原来所处的方位，在兑艮震巽方位便可以获取卦气阴阳相互交合而显出旺相。所以，假如要凭借气愤，则必要在丙丁庚辛方位上进行分辨，则不会冲犯位于中心的煞气，如此则所有凶相和灾祸都不用忧虑了。
乘气当避中气，故取三七放棺；分金宜乘旺气，亦取三七加向。
【原注】
此二段言气线坐线但当避煞迎生，乃乘气中之第一紧要。宇宙间一逢中气，即为衰渐，故罗经中以戊子己丑为大空亡，正以其度数界在五分中气之间为无生机也。妇《催官篇》亥龙坐壬向丙，略加乾位，慎入巳亥，坐乾向巽，畴加壬位，受癸亥之七亥三壬，正合此意。又如分金加左加右，多用三分正以三分则在丙丁庚辛之上，不犯戊已杂煞及两边交界之中缝也。分金用丙丁庚辛，原阴阳正所源载，实取卦气之在兑艮震巽者，为阴阳相交，故称旺相。要之，论乎乘气则从丙丁庚辛作分金，亦不犯冲中之煞，而统统空亡，关煞可无患矣。
【白话提纲】
要凭靠气愤，就要避开位于葬穴中心的煞气，所以棺木应当按照三七比例进行安放。过细划分方位则应当以凭靠旺气为主，所以应当在三七分界上进方向的确定。
这两句话说的是气愤和坐向界限应当避开煞气。在寰宇间，假如碰到中心的煞气，则会渐渐衰亡，所以在罗盘中心戊子己丑作为空亡方位，正是它们的方位在五分中气之中，而变得没有气愤。正如《催官篇》所说，来自亥方的龙脉到达壬方，而朝向丙方，就像是乾位的龙脉，郑重进入巳亥方向；在乾方而朝向巽方，龙脉位于癸亥方向上，亥占七分，壬占三分。向左或者向右超过三分，则就到了丙丁庚辛的方位上，而不至于在戊己杂气以及两侧交界线的中点上。假如对丙丁庚辛进行划分，则是阴阳原来所处的方位，在兑艮震巽方位便可以获取卦气阴阳相互交合而显出旺相。所以，假如要凭借气愤，则必要在丙丁庚辛方位上进行分辨，则不会冲犯位于中心的煞气，如此则所有凶相和灾祸都不用忧虑了。