【原文】
以龙定穴，须审入路阴阳；以水定向，须看归路阴阳。
【原注】
此二段乃以龙上入路归路之阴阳而乘之，为一法。如一亥也从庚酉辛而来，是左边来，为阳，则亥为阳木；从壬子癸而来，是右边来，为阴，则亥为阴木。其五行生旺，便以此而分。此杨公以龙之来路分阴阳也。又如庚为金，墓在丑；丁为阴火，亦墓在丑，此所谓斗牛食庚丁之气也。又如乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，金羊收癸甲之灵，俱是此义。昔人所谓墓合者如此故如亥龙从南转东而入北，为阴，即为乙木，或有丙水朝来归戌而去，即宜立丙向，此真阴阳交媾之法，刘公《天机秘要》消水立向之法全在于此，此以龙之归路分阴阳也。
【白话提纲】通过龙脉来确定葬穴的方位，必要考察来路方向上的阴阳属性。通过水流来确定葬穴的朝向，必要考察脱离方向上的阴阳属性。
这两句话说的是在龙脉进入和脱离的方向上，如何根据阴阳来判断气愤的位置。例如位于亥方的龙脉，假如是从庚酉辛方位到来，则是从左侧而来，属于阳龙，亥方也就属于阳木。假如从壬子癸方位到来，则是从右侧而来，属于阴龙亥方也就属于阴木。五行的生旺，根据这种方法便能确定。这是杨公根据龙脉的来路分辨各自的阴阳归属。庚的五行属性是阳金，葬穴应设置在丑方，丁为阴火，墓穴也应设在丑方，这也就是“斗牛食庚丁”的意思。乙丙相交向戌方行，辛壬交汇在辰方，金羊收纳癸甲两个方位，都与这种说法同等。古人设置葬穴的时候，便行使这种方法，例如亥方的龙脉从南向东，又向北，则显出阴性，则葬穴应位于乙木方位，或者是从丙方来的水流朝向戌方流去，则应当朝向丙方也吻合阴阳相互交合的法则，刘公的《天机秘要》所说的“消水立向”也就是这种方法，也是通过分辨龙脉来向和离向的阴阳来进行分辨。
两仪定穴法
《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”地理以山为阴、水为阳，龙有龙的阴阳，穴有穴的阴阳。穴的阴阳以太极晕肥大而突起者为阳，瘦而下陷者为阴。不论高山、平地在立穴处有口角、虾须、蟹眼、金鱼等都为吉穴。
以龙定穴，须审入路阴阳；以水定向，须看归路阴阳。
【原注】
此二段乃以龙上入路归路之阴阳而乘之，为一法。如一亥也从庚酉辛而来，是左边来，为阳，则亥为阳木；从壬子癸而来，是右边来，为阴，则亥为阴木。其五行生旺，便以此而分。此杨公以龙之来路分阴阳也。又如庚为金，墓在丑；丁为阴火，亦墓在丑，此所谓斗牛食庚丁之气也。又如乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，金羊收癸甲之灵，俱是此义。昔人所谓墓合者如此故如亥龙从南转东而入北，为阴，即为乙木，或有丙水朝来归戌而去，即宜立丙向，此真阴阳交媾之法，刘公《天机秘要》消水立向之法全在于此，此以龙之归路分阴阳也。
【白话提纲】通过龙脉来确定葬穴的方位，必要考察来路方向上的阴阳属性。通过水流来确定葬穴的朝向，必要考察脱离方向上的阴阳属性。
这两句话说的是在龙脉进入和脱离的方向上，如何根据阴阳来判断气愤的位置。例如位于亥方的龙脉，假如是从庚酉辛方位到来，则是从左侧而来，属于阳龙，亥方也就属于阳木。假如从壬子癸方位到来，则是从右侧而来，属于阴龙亥方也就属于阴木。五行的生旺，根据这种方法便能确定。这是杨公根据龙脉的来路分辨各自的阴阳归属。庚的五行属性是阳金，葬穴应设置在丑方，丁为阴火，墓穴也应设在丑方，这也就是“斗牛食庚丁”的意思。乙丙相交向戌方行，辛壬交汇在辰方，金羊收纳癸甲两个方位，都与这种说法同等。古人设置葬穴的时候，便行使这种方法，例如亥方的龙脉从南向东，又向北，则显出阴性，则葬穴应位于乙木方位，或者是从丙方来的水流朝向戌方流去，则应当朝向丙方也吻合阴阳相互交合的法则，刘公的《天机秘要》所说的“消水立向”也就是这种方法，也是通过分辨龙脉来向和离向的阴阳来进行分辨。
两仪定穴法
《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”地理以山为阴、水为阳，龙有龙的阴阳，穴有穴的阴阳。穴的阴阳以太极晕肥大而突起者为阳，瘦而下陷者为阴。不论高山、平地在立穴处有口角、虾须、蟹眼、金鱼等都为吉穴。