【原文】
用天赋以统龙，当详明于四龙天星；用后天以布局，尤宜审乎三盘卦例。
【原注】
此二段以天赋后天为定龙定穴之纲领，乃乘气中第一务也。约略天赋卦位，乾南坤北，离东坎西，震巽良兑居四隅，乃阴阳对待之体。然乾坤虽云寰宇定位，实为阴阳之老，坎离虽云水火不相射，亦为阴阳之极，以四卦上下二爻皆纯阴纯阳，无化气也。唯艮兑震巽四卦上下二爻皆阴阳相配，乃合冲和之象，有化生之机。且以地法翻卦，配合天星，则艮为贪狼，兑为武曲，巽为巨门，震为廉贞，《经》以贪巨武为三吉。又云：“大地若无廉作祖，为官也不至三公。”曾文遄所云“龙看起祖，有降势，有入路，有出面，有钟而形吉，有脉息而枝分，大要不出四龙天星之外。”正谓此也。《龙歌》中十四山艮兑亥，此是乾坤正龙格。艮亥江南奇，江北宜西兑。庚辛丙丁是天干，寻得真龙实为最。震巽二卦看东西，百里之间妙相会。阳贵离与壬阴贵艮巽兑。此于四龙之外而又取乎亥，又取庚辛丙丁，又取离与壬者何也？从天星也。艮兑巽一为天市垣，一为太微垣，一为少微，亦列垣局，所以为贵况亥为紫微垣，位居北极之尊，尤垣局中之最贵者乎？乃庚辛丙丁之亦贵者则以艮纳丙而称贪狼，巽纳辛而称巨门，兑纳丁而称武曲，震纳庚而称廉贞也。夫离与壬何足贵乎？以离居正阳之位，诸星到此，俱为拱状，实擅其尊，如壬与亥同宫，最近微垣，亦为最贵。又如巳为紫微垣之对宫，称帝座之明今人以辛丙丁合艮兑巽而称六秀，又以亥巳六秀而称八贵，又以离壬而称阳六秀之首吉，皆从天星也。昔所谓统龙法者，推而行之，大义实不外此夫后天之卦乃分阴分阳之义，从乾至坎至艮至震，皆为阳，列于东北。从巽至离至坤至兑皆为阴，列于西南。其意以为乾坤为老阴老阳，退处西北六子施生布列于东南，乃致用之学也。辨方定位，古人用乎后天，意取诸此然古人又有三盘卦例之说者，云何？正以方位中有吉有凶，有贵有贱。不可以无辨耳。故《素书》以浑天六十龙装卦，取原本山水中四吉三奇，贵人禄马以定坐穴之吉凶。昔人所谓用内卦审山水，以定坐穴之纯驳者，即此卦也。《宝镜》以七十二龙装卦，取坐向山水中四吉三奇，以推原本山水之吉凶，昔人所谓用本卦审入穴，以推山水之吉凶者，即此卦也。又如龙脉不合浑每天盘中之四吉三奇，则求之地盘坐向，又如坐向不合四吉三奇，则又于坐向内所串之天盘看是何属，又于此卦取四吉所谓外卦是也。然要之吉凶贵贱，当以龙为主，如四吉三奇、禄马贵人，俱当以龙定之。至于乘气中紧要处，又全在平分六十龙上探究。当以蔡西山氏所定详《节天表十龙之分度为准的也。盖天盘盈缩，则六甲有多寡之差。穿山七十二，则六甲有断续之间以之乘气，岂为当乎？故三盘卦例，古人用之以取四吉三奇，贵人禄马则可若以此法用之乘气，非其旨也。故乘气分度，用蔡氏之平分；乘气分金，用赖氏之挨加；乘气分金划度、纳秀迎官，则《素书》浑天之卦例。斯于堪輿之学思过半矣。
【白话提纲】
通过天赋八卦来总括龙脉，必要细致考察四个龙位的星象。根据后天八卦来确定山水的格局，必要从内卦、本卦和外卦三盘卦例来进行判断。
这两句话说的是根据天赋八卦和后天八卦来确定龙脉和葬穴方位的方法是收纳气愤的首要法则。天赋八卦的方位，南方为乾卦，北方为坤卦，东方为离卦，西方为坎卦，震巽艮兑各卦位于四个偏位，形成一种阴阳相互对应的格局。乾坤代表寰宇，是老阴和老阳，坎离代表水火，是极阴和极阳。由于这四个卦象下的两爻都是纯阴纯阳，而没有气愤的转变。只有艮兑震巽四个卦上下两个爻位，阴阳相互配合，表现出相冲相合的情况，气愤也开始生成。假如从地卦来看并配合星气，则艮卦在贪狼星所在方位，兑卦在武曲星，巽卦在巨门星，震卦在廉贞星，经书认为这三个方位都是吉方。在地卦当中，假如某一个方位不是根源于廉贞星，那么主人的仕途道路便不会顺利。曾文遄所说的“龙脉要看祖星要能够下降在大地的一个方位中，气愤聚集而外形呈吉相，有脉络而支脉分清它的分支也不超出四个龙位所在的星体。”《龙歌》中也说到：二十四山中的艮兑亥三个方位，是寰宇中的龙脉所在。艮亥在江南，兑在江北。庚辛丙丁四个天干方位对于探求真正的龙脉作用最大。震巽两卦代表东西，两个方位相互呼应。离壬是阳气所在，艮巽兑是阴气所在。在四个龙位之外为什么还要加上亥方、庚辛丙丁以及离壬等方位？这都是由星象决定的。艮兑巽分别对应天市垣、太微垣和少微星座，所以也可以用它们来代表三垣的格局，所以是贵位。而亥代表紫微垣位于北极的尊位上，在三垣格局中最具贵气。庚辛丙丁也是贵位，丙方纳入艮卦，称为贪狼，辛方纳入巽卦，称为巨门，丁方纳入兑卦，称为武曲，庚方纳入震卦称为廉贞。离卦和壬方为什么也主贵气？由于离卦位于正南方的阳位，各个星体在这里都会俯首称臣，所以尊贵。而壬与亥处于一个星宫之中，距离紫微垣最近所以也是贵位。巳方是和紫微垣相对的方位，可以看成是帝星的明堂位，如今的人将辛丙丁合艮兑巽等六个方位合称为六秀，再加上亥巳两个方位合称为八贵，又将离壬两个方位看作是六秀中最为祥瑞的方位，这些都是根据星象来进行确定的。曩昔人们所说的总括龙脉的方法，也源自于这种说法。后天八卦将阴阳相互分开，乾卦、坎卦、艮卦和震卦位于东北方向，属于阳位。巽卦、离卦、坤卦兑卦位于西南方向，属于阴位。乾卦和坤卦为老阳和老阴之相，位于西北方向其他六个卦位则分布在东南方向，以发挥各自卦位的作用。古人分辨方向的时候，都采用后天八卦，就是这个意思。古人所说的三盘卦指的是什么？在各种方位中都包含着吉凶贵贱的信息，所以必要进行分别。所以在《素书》中，通过浑天六十龙来分配卦位，在山水中选择四个吉位，三个奇方，以及贵人和禄马方位，来确定葬穴的吉凶。古人所说的用内卦来分辨山水，确定葬穴坐向的纯杂，也就说的是这种卦法。在《宝镜》书中，通过七十二龙来分配卦位，通过山形和水势中的四吉和三奇来推断山水的吉凶，古人所说的通过本卦来判断葬穴的吉凶情况，也就说的是这种卦法。假如龙脉与天盘中的四吉和三奇都不像吻合，则应通过地盘来确定方位，假如坐向不吻合四吉和三奇，则通过天盘来确定它的归属这也就是所说的外卦。要判断吉凶贵贱，必要分别龙脉，例如四吉三奇、禄马贵人都是通过龙脉的情况来确定的。假如要知道气愤的关键方位，则必要在六十龙中进行探求，应当以蔡西山《节天表》中所考订的六十龙的分度表作为标准。天盘盈缩六十龙，会产生六甲有多少的区别。穿山七十二龙就会发生断续的情况。用这种方法来判断气愤，是否恰当呢？对于三盘卦例来说，古人只是行使它来选择四吉三奇，贵人禄马，假如用这种方法来探求气愤，并不能见效。所以要凭借上气愤，必要用蔡氏的平分法。根据气愤来分辨龙脉，则必要使用赖氏的挨加法。假如要通过分辨龙脉来划分各自的界限，以接纳旺气的方位，则应使用《素书》中所说的浑天卦例。如许关于凤水的学问也就懂了一半了。
六气图与七宿重光图
这两幅图为六气属性对应图，以及二十八星宿与十二地支的对应图。从图上可以清楚地看到，二十四山、卦爻、星宿、五行的对应关系。
用天赋以统龙，当详明于四龙天星；用后天以布局，尤宜审乎三盘卦例。
【原注】
此二段以天赋后天为定龙定穴之纲领，乃乘气中第一务也。约略天赋卦位，乾南坤北，离东坎西，震巽良兑居四隅，乃阴阳对待之体。然乾坤虽云寰宇定位，实为阴阳之老，坎离虽云水火不相射，亦为阴阳之极，以四卦上下二爻皆纯阴纯阳，无化气也。唯艮兑震巽四卦上下二爻皆阴阳相配，乃合冲和之象，有化生之机。且以地法翻卦，配合天星，则艮为贪狼，兑为武曲，巽为巨门，震为廉贞，《经》以贪巨武为三吉。又云：“大地若无廉作祖，为官也不至三公。”曾文遄所云“龙看起祖，有降势，有入路，有出面，有钟而形吉，有脉息而枝分，大要不出四龙天星之外。”正谓此也。《龙歌》中十四山艮兑亥，此是乾坤正龙格。艮亥江南奇，江北宜西兑。庚辛丙丁是天干，寻得真龙实为最。震巽二卦看东西，百里之间妙相会。阳贵离与壬阴贵艮巽兑。此于四龙之外而又取乎亥，又取庚辛丙丁，又取离与壬者何也？从天星也。艮兑巽一为天市垣，一为太微垣，一为少微，亦列垣局，所以为贵况亥为紫微垣，位居北极之尊，尤垣局中之最贵者乎？乃庚辛丙丁之亦贵者则以艮纳丙而称贪狼，巽纳辛而称巨门，兑纳丁而称武曲，震纳庚而称廉贞也。夫离与壬何足贵乎？以离居正阳之位，诸星到此，俱为拱状，实擅其尊，如壬与亥同宫，最近微垣，亦为最贵。又如巳为紫微垣之对宫，称帝座之明今人以辛丙丁合艮兑巽而称六秀，又以亥巳六秀而称八贵，又以离壬而称阳六秀之首吉，皆从天星也。昔所谓统龙法者，推而行之，大义实不外此夫后天之卦乃分阴分阳之义，从乾至坎至艮至震，皆为阳，列于东北。从巽至离至坤至兑皆为阴，列于西南。其意以为乾坤为老阴老阳，退处西北六子施生布列于东南，乃致用之学也。辨方定位，古人用乎后天，意取诸此然古人又有三盘卦例之说者，云何？正以方位中有吉有凶，有贵有贱。不可以无辨耳。故《素书》以浑天六十龙装卦，取原本山水中四吉三奇，贵人禄马以定坐穴之吉凶。昔人所谓用内卦审山水，以定坐穴之纯驳者，即此卦也。《宝镜》以七十二龙装卦，取坐向山水中四吉三奇，以推原本山水之吉凶，昔人所谓用本卦审入穴，以推山水之吉凶者，即此卦也。又如龙脉不合浑每天盘中之四吉三奇，则求之地盘坐向，又如坐向不合四吉三奇，则又于坐向内所串之天盘看是何属，又于此卦取四吉所谓外卦是也。然要之吉凶贵贱，当以龙为主，如四吉三奇、禄马贵人，俱当以龙定之。至于乘气中紧要处，又全在平分六十龙上探究。当以蔡西山氏所定详《节天表十龙之分度为准的也。盖天盘盈缩，则六甲有多寡之差。穿山七十二，则六甲有断续之间以之乘气，岂为当乎？故三盘卦例，古人用之以取四吉三奇，贵人禄马则可若以此法用之乘气，非其旨也。故乘气分度，用蔡氏之平分；乘气分金，用赖氏之挨加；乘气分金划度、纳秀迎官，则《素书》浑天之卦例。斯于堪輿之学思过半矣。
【白话提纲】
通过天赋八卦来总括龙脉，必要细致考察四个龙位的星象。根据后天八卦来确定山水的格局，必要从内卦、本卦和外卦三盘卦例来进行判断。
这两句话说的是根据天赋八卦和后天八卦来确定龙脉和葬穴方位的方法是收纳气愤的首要法则。天赋八卦的方位，南方为乾卦，北方为坤卦，东方为离卦，西方为坎卦，震巽艮兑各卦位于四个偏位，形成一种阴阳相互对应的格局。乾坤代表寰宇，是老阴和老阳，坎离代表水火，是极阴和极阳。由于这四个卦象下的两爻都是纯阴纯阳，而没有气愤的转变。只有艮兑震巽四个卦上下两个爻位，阴阳相互配合，表现出相冲相合的情况，气愤也开始生成。假如从地卦来看并配合星气，则艮卦在贪狼星所在方位，兑卦在武曲星，巽卦在巨门星，震卦在廉贞星，经书认为这三个方位都是吉方。在地卦当中，假如某一个方位不是根源于廉贞星，那么主人的仕途道路便不会顺利。曾文遄所说的“龙脉要看祖星要能够下降在大地的一个方位中，气愤聚集而外形呈吉相，有脉络而支脉分清它的分支也不超出四个龙位所在的星体。”《龙歌》中也说到：二十四山中的艮兑亥三个方位，是寰宇中的龙脉所在。艮亥在江南，兑在江北。庚辛丙丁四个天干方位对于探求真正的龙脉作用最大。震巽两卦代表东西，两个方位相互呼应。离壬是阳气所在，艮巽兑是阴气所在。在四个龙位之外为什么还要加上亥方、庚辛丙丁以及离壬等方位？这都是由星象决定的。艮兑巽分别对应天市垣、太微垣和少微星座，所以也可以用它们来代表三垣的格局，所以是贵位。而亥代表紫微垣位于北极的尊位上，在三垣格局中最具贵气。庚辛丙丁也是贵位，丙方纳入艮卦，称为贪狼，辛方纳入巽卦，称为巨门，丁方纳入兑卦，称为武曲，庚方纳入震卦称为廉贞。离卦和壬方为什么也主贵气？由于离卦位于正南方的阳位，各个星体在这里都会俯首称臣，所以尊贵。而壬与亥处于一个星宫之中，距离紫微垣最近所以也是贵位。巳方是和紫微垣相对的方位，可以看成是帝星的明堂位，如今的人将辛丙丁合艮兑巽等六个方位合称为六秀，再加上亥巳两个方位合称为八贵，又将离壬两个方位看作是六秀中最为祥瑞的方位，这些都是根据星象来进行确定的。曩昔人们所说的总括龙脉的方法，也源自于这种说法。后天八卦将阴阳相互分开，乾卦、坎卦、艮卦和震卦位于东北方向，属于阳位。巽卦、离卦、坤卦兑卦位于西南方向，属于阴位。乾卦和坤卦为老阳和老阴之相，位于西北方向其他六个卦位则分布在东南方向，以发挥各自卦位的作用。古人分辨方向的时候，都采用后天八卦，就是这个意思。古人所说的三盘卦指的是什么？在各种方位中都包含着吉凶贵贱的信息，所以必要进行分别。所以在《素书》中，通过浑天六十龙来分配卦位，在山水中选择四个吉位，三个奇方，以及贵人和禄马方位，来确定葬穴的吉凶。古人所说的用内卦来分辨山水，确定葬穴坐向的纯杂，也就说的是这种卦法。在《宝镜》书中，通过七十二龙来分配卦位，通过山形和水势中的四吉和三奇来推断山水的吉凶，古人所说的通过本卦来判断葬穴的吉凶情况，也就说的是这种卦法。假如龙脉与天盘中的四吉和三奇都不像吻合，则应通过地盘来确定方位，假如坐向不吻合四吉和三奇，则通过天盘来确定它的归属这也就是所说的外卦。要判断吉凶贵贱，必要分别龙脉，例如四吉三奇、禄马贵人都是通过龙脉的情况来确定的。假如要知道气愤的关键方位，则必要在六十龙中进行探求，应当以蔡西山《节天表》中所考订的六十龙的分度表作为标准。天盘盈缩六十龙，会产生六甲有多少的区别。穿山七十二龙就会发生断续的情况。用这种方法来判断气愤，是否恰当呢？对于三盘卦例来说，古人只是行使它来选择四吉三奇，贵人禄马，假如用这种方法来探求气愤，并不能见效。所以要凭借上气愤，必要用蔡氏的平分法。根据气愤来分辨龙脉，则必要使用赖氏的挨加法。假如要通过分辨龙脉来划分各自的界限，以接纳旺气的方位，则应使用《素书》中所说的浑天卦例。如许关于凤水的学问也就懂了一半了。
六气图与七宿重光图
这两幅图为六气属性对应图，以及二十八星宿与十二地支的对应图。从图上可以清楚地看到，二十四山、卦爻、星宿、五行的对应关系。