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天星篇星辰与山峰对应

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二十八星宿
【原文】
地无精气以星光为精气,地无吉凶以星气为吉凶原注夫今之论堪輿家者,类以形体为体,天星为用甚,至以形体为实,天星为虚,而竟置星学于不讲。岂知宇宙间精光在天,体魄在地,卜地而不及天星,则体魄止死块耳。盖下之河岳即上之天辰,原非二物。如天东有苍龙,在九天谓之苍天,其下即为东岳。北有玄武为玄天,其下即为北岳。南有朱雀谓之夏天,其下即为南岳。西有白虎谓之昊天,其下即为西岳。中有北极谓之钓天,其下即为中岳。又如上有天河天汉,而下即有长江大河。上有三垣九野,而下即有垣局以域王城,有分土以域九州。上有十二次舍三百六十五度,而下即有十二支辰分限。又如人之生也,头顶圆而象乎天,趾履地而肖乎方手足象四裔,腹心象中土,两眸象日月,游行活动象四时。又如一物一器之类,任地所有,皆天之所为,岂有天光地德而不相蒙者哉?乃若星家若稗若甘之所占,其于灾祥有符契券。地气所钟,其吉其凶有不与天通乎?是故古人有云:仙人之地多发天门,以乾为天丙且气为纯阳也。帝王之地多起金龙,以角亢首二十八宿且天角帝席所在,又以乾阳到此,正在九五之宫也。后妃之地多从地户,龙飞凤舞乃在乾巽之交也。翰苑文章之客类多太乙天乙,以两贵人为天司文章之府也。台辅宰执之器,类多离壬,以三台在离,最近太微,四辅在壬,最近紫微,皆在帝座之左右也。忠良仙圣之风唯艮为多,以艮官一星最为明赤,其光非常,故异人异气多产于此也。又如将帅边臣武弁悍卒,多产于娄金度,以娄金为煞,而且魁罡所临也。神坛古刹,寡宿孤神多出于井鬼度,以鬼金为暗而且太阴所栖也。又如太阳在午而诸凶俱不敢临有君之象,以故建都立郡,一皆向离而居盖,象天星焉。他如诸星各各有主,而各各有应,岂曰渺茫乎哉?故《葬书》中云:乘气愤者,人但知认有形之气愤广而不知认无形之气愤,正在“天光下临,地德上载”语也。杨氏看行龙,多用斗枢之九星,如贪狼巨门云云,以斗杓居中而运方,故行龙取象焉。廖氏看入首,则用流行之七政,如太阴太阳云云,以七政运行有常有变而吉凶最切,故入首致详焉。其法一准诸天星,非臆见也。
【白话提纲】
大地中没有气愤,将星光作为气愤的根源。大地中不包含吉凶祸福,通过星气来判断吉凶。
如今的风水师都是将山形作为主体,而天星作为多余,甚至认为形体为实在而天星为虚妄,也就不评论辩论星学。殊不知在宇宙之中,精气在天上,形体才会在大地上生发出来,所以占卜地势而不了解天上的星象,否则就会使得形体成为死气。天底下的山川与天上的星辰,并不是两种不相干的事物。天的东方有苍龙星宿,所以九天之上称为苍天,在它的下方就是东岳泰山所在的方位。天的北方是玄武星,所以这个方位的天称为玄天,下方对应的就是北岳恒山。天的南方是朱雀星,称为夏天,下方对应南岳衡山。天的西方是白虎星,称为吴天,下方对应西岳华山。天的中间是北极星,称为钓天,下方对应中岳嵩山。天上有银河,地上有长江黄河。天上分为三垣九野,地上对应有九州疆土。天上将一个周天百六十五度分为十二次,分别对应于地上的十二个地支和时辰。就像是人的形体,头顶浑圆像天一样,脚下方正对应大地,手脚象征四个边远地带,胸腹部象征中原,两只眼睛象征日月,人体活动则象征四个时节。大地上的每一种事物都是因为天的作用形成的,怎么能说天上的星光与大地的德性不相互关联呢?就像是星相家、史官以及巫师占卜一样,吉凶祸福都有肯定的根据。大地中的气愤它的吉凶与天象之间不相互沟通吗?古人说过:仙人所处的地方,从西北的天门方才能进入,这里也是乾方,即纯阳之气生发的地方。帝王所处的地方,多是金龙所在的方位,对应于二十八星宿中的角宿和亢宿所在的东方。这里也是乾阳所能到达的地方,位于九五两个宫位上。后妃所在的地方,多是从东南的地户方位,龙凤相合,位于乾位和巽位相互交合的地方。至于一些文官则处于太乙星和天乙星方位上,由于这两个贵人主管文辞等事务。三公宰相,大多位于离位和壬位,台职位在离位,最接近太微恒,四辅职位在壬位,距离紫微垣最近,都在帝星的四周。忠臣、仙人和圣人多位于民方,由于艮方的星光通亮,而且奇异,所以会产生奇人,生发奇气。将帅和武官多产生于娄宿,由于娄金是产生煞气的地方,而且是斗魁与天罡二星所在的位置。神庙寺院等孤神星宿,多是位于井宿和鬼宿,由于鬼宿属于阴金,是太阴所处的位置。在太阳所在的午方,各种凶气都会消失所以在这里便利于称王建都,它们都是朝向离卦所在的方位,通过星象来进行确定的。其他的各个星体也都有各自对应的作用,怎么能说虚妄不可信呢?所以《葬书》中也说到:要凭借气愤的能量,人们常常能够分辨出有形的,但是对于无形的气愤却没有办法,这正对应了“天光下临,地德上载”这两句话的意思。杨筠松认为要分辨龙脉的运行体例,就要行使九星来判断,例如贪狼、巨门等以北斗的勺柄所处的位置作为中间,来考察其他的方位。廖氏则认为应当考察日月和金木水火土五星等七政的情况,例如太阴、太阳等,七政的运行体例有规律也有转变,所以对于判断吉凶更加正确和细致。这种方法是参考天象中的星宿,并不能够随意使用。


二十八星宿

古代天文学家把太阳和玉轮所经过的天区称为“黄道”,把黄道中的恒星分为二十八个星座,成为八宿”,四象二十八宿神将就是由天上的十八星宿而来的。

天星篇星辰与山峰对应

东方青龙七宿神

东方七宿指的是角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿和箕宿;对应的神是角宿天门星君、亢宿天庭星君、氐宿天府星君、房宿天驷星君、心宿天王星君、尾宿天鸡星君、箕宿天津星君。

天星篇星辰与山峰对应

南方朱雀七宿神

南方七宿是指井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿和轸宿;对应的神是井宿庭院星君、鬼宿天匮星君、柳宿天厨星君、星宿天库星君、张宿天秤星君、翼宿天都星君、轸宿天街星君。

天星篇星辰与山峰对应

西方白虎七宿神

西方七宿是指奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿和参宿;对应的神是奎宿天将星君、娄宿天狱星君、胃宿天仓星君、昴宿天目星君、毕宿天耳星君、觜宿天屏星君、参宿天水星君。

天星篇星辰与山峰对应

北方玄武七宿神

北方七宿指的是斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿和壁宿;对应的神是斗宿天庙星君、牛宿天机星君、女宿天女星君、虚宿天卿星君、危宿天钱星君、室宿天廪星君、壁宿天市星君。

 

天星篇星辰与山峰对应


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  • 作者:【佚名】  来源:【不详】  (刷新)       加入收藏

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