【原文】
脉不直而气直，何畏直来直受；气不斜而棺斜，乃为正贯正承。
【原注】
此二段正《催官篇》中承气之妙诀。《催官篇》云：“赤蛇头向天门北，直来直向神功烈。巽丙受向最为良，富贵荣华人英杰。”夫直来直向为气冲脑散，然或左而加巽，右而加丙，微微斜受，便非冲脑。且看入手之脉脊何如有草蛇灰线之玄弯曲勉强，而入手不为犯阴，则以挨加之法而裁之，何畏其直！所谓脉不直而气直不为害也。若果入手亦是硬直，则所谓撩山劈势倚加插粘之法，岂可少哉？又云：背一壁九乘天补，气从右耳为合矩。穴宜挨左加天皇，富贵荣华震乡土。此言壬龙坐于子向午，得丙子正壬之气以贯右耳为正当，穴宜挨左以取甲子七壬三亥之气放棺，合丙子正气为左辅。夫不取正壬而取七壬，之气者正为挨过七壬则正壬之气斜斜贯耳，正气为无亏矣。此棺斜受而气乃能正受之法。盖贯耳是肯定之气，放棺是左右挨加，而为乘气之活法也。《催官篇》之妙诀正在于此。
【白话提纲】
龙脉弯折而气愤不弯折，为什么要怕直来直去的路线呢？气愤不偏斜但是棺木偏斜，如许才能使得气愤贯通而收纳入葬穴内这两段对应的是《催官篇》中收纳气愤的方法。《催官篇》说到：“赤蛇头向天门北，直来直向神功烈。巽丙受向最为良，富贵荣华人英杰。”认为假如龙脉直来直去，则会使得气愤直冲葬穴头部而散开。假如左侧向巽方偏斜，右侧向丙方偏斜，也就不会气冲头部。来看看到来方向上的龙脉，假如犹如草蛇前行样的弯曲勉强，就算产生阴气，也可以通过挨加的方法进行改善。所以说，龙脉弯折而气愤不弯折，不会产生磨难。假如龙脉到来的形式笔直僵硬，则可以用撩山劈势和插粘的方法来改善。在其中又说到：“背一壁九乘天补，气从右耳为合矩穴宜挨左加天皇，富贵荣华震乡土。”意思是说，来自壬方的龙脉安坐在子方而朝向午方，获得了丙子和正壬方位的气愤，从右侧贯通葬地则会合乎法则，必要将棺木设在甲子稍微偏向壬方七分，偏向亥方三分的地方，以使得丙子正气从左方辅助葬穴。选择壬位的七分方向，是使得来自壬方的气愤能够偏斜贯通葬地正气也就能发挥应有的作用。这也是棺位歪斜而气愤正受的方法。贯通的是来固定方位的气愤，而棺木的方位则可以左右变动，这也是凭靠气愤的一种天真方法。《催官篇》的诀窍也就在这里。
引气图
上有祥云，朱雀飞舞玄武垂头，古人拱手服气。不仅生者必要纳气长寿，死者也必要聚气生吉。图中所描绘的景象存乎于寰宇之间葬穴中的乘气愤、趋煞气也正为此意
脉不直而气直，何畏直来直受；气不斜而棺斜，乃为正贯正承。
【原注】
此二段正《催官篇》中承气之妙诀。《催官篇》云：“赤蛇头向天门北，直来直向神功烈。巽丙受向最为良，富贵荣华人英杰。”夫直来直向为气冲脑散，然或左而加巽，右而加丙，微微斜受，便非冲脑。且看入手之脉脊何如有草蛇灰线之玄弯曲勉强，而入手不为犯阴，则以挨加之法而裁之，何畏其直！所谓脉不直而气直不为害也。若果入手亦是硬直，则所谓撩山劈势倚加插粘之法，岂可少哉？又云：背一壁九乘天补，气从右耳为合矩。穴宜挨左加天皇，富贵荣华震乡土。此言壬龙坐于子向午，得丙子正壬之气以贯右耳为正当，穴宜挨左以取甲子七壬三亥之气放棺，合丙子正气为左辅。夫不取正壬而取七壬，之气者正为挨过七壬则正壬之气斜斜贯耳，正气为无亏矣。此棺斜受而气乃能正受之法。盖贯耳是肯定之气，放棺是左右挨加，而为乘气之活法也。《催官篇》之妙诀正在于此。
【白话提纲】
龙脉弯折而气愤不弯折，为什么要怕直来直去的路线呢？气愤不偏斜但是棺木偏斜，如许才能使得气愤贯通而收纳入葬穴内这两段对应的是《催官篇》中收纳气愤的方法。《催官篇》说到：“赤蛇头向天门北，直来直向神功烈。巽丙受向最为良，富贵荣华人英杰。”认为假如龙脉直来直去，则会使得气愤直冲葬穴头部而散开。假如左侧向巽方偏斜，右侧向丙方偏斜，也就不会气冲头部。来看看到来方向上的龙脉，假如犹如草蛇前行样的弯曲勉强，就算产生阴气，也可以通过挨加的方法进行改善。所以说，龙脉弯折而气愤不弯折，不会产生磨难。假如龙脉到来的形式笔直僵硬，则可以用撩山劈势和插粘的方法来改善。在其中又说到：“背一壁九乘天补，气从右耳为合矩穴宜挨左加天皇，富贵荣华震乡土。”意思是说，来自壬方的龙脉安坐在子方而朝向午方，获得了丙子和正壬方位的气愤，从右侧贯通葬地则会合乎法则，必要将棺木设在甲子稍微偏向壬方七分，偏向亥方三分的地方，以使得丙子正气从左方辅助葬穴。选择壬位的七分方向，是使得来自壬方的气愤能够偏斜贯通葬地正气也就能发挥应有的作用。这也是棺位歪斜而气愤正受的方法。贯通的是来固定方位的气愤，而棺木的方位则可以左右变动，这也是凭靠气愤的一种天真方法。《催官篇》的诀窍也就在这里。
引气图
上有祥云，朱雀飞舞玄武垂头，古人拱手服气。不仅生者必要纳气长寿，死者也必要聚气生吉。图中所描绘的景象存乎于寰宇之间葬穴中的乘气愤、趋煞气也正为此意