【原文】
阴用阳朝，阳用阴应，合之固眷属一家。山运收山，水运收水，分之亦互为生旺。
【原注】
此二段以朝迎收纳而为乘气之妙诀也。如亥龙从西兑而来为阳，亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未者配之。唯癸水为阴生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配，则为阳用阴应，若甲子辰水局从右转则为阴癸之水，宜用甲来配，乃为阴用阳朝盖阳用阴应，阳静而守，阴运而用也。阴用阳朝，阴静而守，阳运而动也阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。生旺互交，玄窍雷同而化育成矣。此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如玄龙从坎入亥者为阴，亥则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合之，当迎寅午之生旺而为朝迎，穴依龙以乘内气，向依水以乘外气，山龙以山运收山，水龙以水运收水。如乙木生于午，故午上有岑岭则旺人丁旺于寅故寅上有岑岭则发财禄，所谓山管山也。丙火生于寅，故寅上水来主玨人丁，旺于午故午上水来主发财禄，所谓水管水也。乙木以丙火为配，故其朝向收纳并从火局，宜用寅午，为得生旺，则水与龙之气并与向合，而为其收纳矣。若阴遇阴则为纯阴不长，阳遇阳则为纯阳不生，纵砂明水秀终非大地。唯顾外堂水法，随水立向，消其去水以避凶杀，而岂安能造大福哉？如《白龙记》坎亥入乾阴龙右旋之法。寅甲水来长生会帝旺水也，辛戌水去玄窍合也，用丙向以帝旺收寅戌也，故葬下五子皆显。后取辛戌逆冲丁离，则冲破官禄矣，故五子皆败。若冲破长生，则人丁绝，此不知妄作者之所以取祸也。
【白话提纲】
阴阳之气相互呼应，相互为用，假如相互结合便成为一体。山中的气愤蕴藏在大山的龙脉中，水中的气愤聚集在水中的龙脉中，两者相互分开，也能够各自生旺。
这两句话意思是朝、迎、收、纳就是凭靠气愤的重要诀窍。例如根源于亥方的龙脉，从西方的兑位而来，则属于阳性，亥属于甲木，也为阳性，所以龙脉生于亥方，旺于卯方，墓于未方，必要与未方的墓穴来进行相配。癸方的流水是阴性，与上面的情况也相互配合，形成了金羊收纳癸甲方位的气愤的格局。阳性的木与阴性的水相互配合，就是阳气借助阴气来发生作用，阳气静守而阴气运行。假如位于甲子辰方位的水流向右方运转则成为阴癸水，必要与甲方向位进行相配，如许就是阴气借助朝朝阳气来发挥作用，阴气静守而阳气转变。阴阳之间相互蕴藏，互相作用，气愤向左侧运转，则为气愤趋于茂盛，气愤从右方而来为旺位朝向气愤所在的方位。气愤和旺气相互交合，如许便生出了万物。这也是风水师凭靠气愤的首要诀窍。根源于玄武方向的龙脉从坎方进入亥方，代表阴性，亥就属于乙木，乙木为阴性，在午方生发，在寅方茂盛，在戌方衰亡，假如能够在戌方设置墓穴，则形成正格局，这就是龙脉在乙丙方位相交而朝向戌方的意思。阴阳相互交合，气愤才会凝聚，假如通过朝向来进行相合，则应当在午方和未方来欢迎旺气，葬穴也要凭靠上龙脉内部的气愤，朝向要与外部的流水符合合，以对接外部的气愤，如许才能使得山中的龙脉得到收纳，水中的气愤得到聚集例如根源于乙木方位的龙脉在午方开始生发，所以午方假如有一座高山则会壮旺家宅的人丁，在寅方开始变得茂盛，所以在寅方假如有高山，则会有利于财气和官运。这也就是山中的气愤是由山势决定的意思。根源于丙火方位的龙脉，在寅方开始生发，所以假如从寅方有水流到来，则会壮旺家宅的人丁，茂盛于午方，所以从午方有水流过来，则会有利于财气和官运。这也就是说水中的气愤要靠水势才能得到聚集。乙木的龙脉与丙火的水流，相互配合，所以葬穴必要根据属火的格局，朝向寅方或者午方，以获得旺气，如此则能够使得水流和山中的气愤相互聚合，一齐被纳入穴中。假如阴气与阴气相遇，阳气与阳气相聚，则会不利于气愤的生发，即使砂形水势都很好，也不能在这里设置葬穴。只是看到明堂之外的水流，并以此确定葬穴的方位朝向，避免朝向水流脱离的地方，以去除凶杀，如许就能够有利于获得福德吗？就像是在《白龙记》中所说的从坎方而来的龙脉朝向乾位，向右侧运转的方法一样。水流从寅甲方位而来，则会使得长生与帝旺两种气愤相互会合。水从辛午方位流出，与葬穴的出口玄关相合，朝向丙方则可以收纳来自寅戌方位的气愤，所以假如如许安置葬穴则会使得家族后世权贵。假如水从辛戌方向向丁离方向流出，则会破坏官运方位，而使得家族后世破败。假如损伤了长生方位，则会断绝人丁，这也是不清楚其中原理的人经常犯下的错误。
天赋五太
太易、太初、太始、太素、太极合称为天赋五太，是无极过渡到寰宇诞生前的五个阶段。道教认为这临时期无形无质，只有天赋一炁，是比混沌更原始的宇宙状况。天赋五太为道教思想，本书以此思想来诠释世界的构成。
阴用阳朝，阳用阴应，合之固眷属一家。山运收山，水运收水，分之亦互为生旺。
【原注】
此二段以朝迎收纳而为乘气之妙诀也。如亥龙从西兑而来为阳，亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未者配之。唯癸水为阴生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配，则为阳用阴应，若甲子辰水局从右转则为阴癸之水，宜用甲来配，乃为阴用阳朝盖阳用阴应，阳静而守，阴运而用也。阴用阳朝，阴静而守，阳运而动也阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。生旺互交，玄窍雷同而化育成矣。此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如玄龙从坎入亥者为阴，亥则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合之，当迎寅午之生旺而为朝迎，穴依龙以乘内气，向依水以乘外气，山龙以山运收山，水龙以水运收水。如乙木生于午，故午上有岑岭则旺人丁旺于寅故寅上有岑岭则发财禄，所谓山管山也。丙火生于寅，故寅上水来主玨人丁，旺于午故午上水来主发财禄，所谓水管水也。乙木以丙火为配，故其朝向收纳并从火局，宜用寅午，为得生旺，则水与龙之气并与向合，而为其收纳矣。若阴遇阴则为纯阴不长，阳遇阳则为纯阳不生，纵砂明水秀终非大地。唯顾外堂水法，随水立向，消其去水以避凶杀，而岂安能造大福哉？如《白龙记》坎亥入乾阴龙右旋之法。寅甲水来长生会帝旺水也，辛戌水去玄窍合也，用丙向以帝旺收寅戌也，故葬下五子皆显。后取辛戌逆冲丁离，则冲破官禄矣，故五子皆败。若冲破长生，则人丁绝，此不知妄作者之所以取祸也。
【白话提纲】
阴阳之气相互呼应，相互为用，假如相互结合便成为一体。山中的气愤蕴藏在大山的龙脉中，水中的气愤聚集在水中的龙脉中，两者相互分开，也能够各自生旺。
这两句话意思是朝、迎、收、纳就是凭靠气愤的重要诀窍。例如根源于亥方的龙脉，从西方的兑位而来，则属于阳性，亥属于甲木，也为阳性，所以龙脉生于亥方，旺于卯方，墓于未方，必要与未方的墓穴来进行相配。癸方的流水是阴性，与上面的情况也相互配合，形成了金羊收纳癸甲方位的气愤的格局。阳性的木与阴性的水相互配合，就是阳气借助阴气来发生作用，阳气静守而阴气运行。假如位于甲子辰方位的水流向右方运转则成为阴癸水，必要与甲方向位进行相配，如许就是阴气借助朝朝阳气来发挥作用，阴气静守而阳气转变。阴阳之间相互蕴藏，互相作用，气愤向左侧运转，则为气愤趋于茂盛，气愤从右方而来为旺位朝向气愤所在的方位。气愤和旺气相互交合，如许便生出了万物。这也是风水师凭靠气愤的首要诀窍。根源于玄武方向的龙脉从坎方进入亥方，代表阴性，亥就属于乙木，乙木为阴性，在午方生发，在寅方茂盛，在戌方衰亡，假如能够在戌方设置墓穴，则形成正格局，这就是龙脉在乙丙方位相交而朝向戌方的意思。阴阳相互交合，气愤才会凝聚，假如通过朝向来进行相合，则应当在午方和未方来欢迎旺气，葬穴也要凭靠上龙脉内部的气愤，朝向要与外部的流水符合合，以对接外部的气愤，如许才能使得山中的龙脉得到收纳，水中的气愤得到聚集例如根源于乙木方位的龙脉在午方开始生发，所以午方假如有一座高山则会壮旺家宅的人丁，在寅方开始变得茂盛，所以在寅方假如有高山，则会有利于财气和官运。这也就是山中的气愤是由山势决定的意思。根源于丙火方位的龙脉，在寅方开始生发，所以假如从寅方有水流到来，则会壮旺家宅的人丁，茂盛于午方，所以从午方有水流过来，则会有利于财气和官运。这也就是说水中的气愤要靠水势才能得到聚集。乙木的龙脉与丙火的水流，相互配合，所以葬穴必要根据属火的格局，朝向寅方或者午方，以获得旺气，如此则能够使得水流和山中的气愤相互聚合，一齐被纳入穴中。假如阴气与阴气相遇，阳气与阳气相聚，则会不利于气愤的生发，即使砂形水势都很好，也不能在这里设置葬穴。只是看到明堂之外的水流，并以此确定葬穴的方位朝向，避免朝向水流脱离的地方，以去除凶杀，如许就能够有利于获得福德吗？就像是在《白龙记》中所说的从坎方而来的龙脉朝向乾位，向右侧运转的方法一样。水流从寅甲方位而来，则会使得长生与帝旺两种气愤相互会合。水从辛午方位流出，与葬穴的出口玄关相合，朝向丙方则可以收纳来自寅戌方位的气愤，所以假如如许安置葬穴则会使得家族后世权贵。假如水从辛戌方向向丁离方向流出，则会破坏官运方位，而使得家族后世破败。假如损伤了长生方位，则会断绝人丁，这也是不清楚其中原理的人经常犯下的错误。
天赋五太
太易、太初、太始、太素、太极合称为天赋五太，是无极过渡到寰宇诞生前的五个阶段。道教认为这临时期无形无质，只有天赋一炁，是比混沌更原始的宇宙状况。天赋五太为道教思想，本书以此思想来诠释世界的构成。