【原文】
其次又当察微著。微著者，言乎其气脉也。夫气，无形者也，属乎阳。脉有形者也，属乎阴。阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立。脉不自为因气而成。盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。《经》曰“气乘风散脉遇水止。”无脉无气者，水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形。不善观者，以无形蔽有形。盖无形只在有形之内，但知者所见实故于粗浅而得精微。愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉八风不动则有气。此有目者所共见，故意者所共知，而术之至要，初不外是也。
【白话提纲】
来就要考察明显的龙脉和微茫的气愤了。气愤，没有形态，属于阳性。龙脉有形有象，属于阴性。阳性轻浮而阴性混浊，所以气愤微茫而龙脉明显。但是气愤却不能独自形成，它必要借助龙脉才能够生发运行。龙脉也不能独自运行它必要借助气愤才能成其为龙脉。有一些山脉中没有气愤存在，但是有气愤的地方则必然会有龙脉存在。经书中说到：气愤碰到凤就会散开，龙脉碰到水流就会制止。所以没有龙脉也没有气愤，是由于水流的作用。有龙脉但是没有气愤则是由于风的作用。假如有人善于考察龙脉的气愤，则能够从有形的龙脉中看出无形的气愤。假如是不善于考察的人，就不能知道其中的规律。无形的气愤只存在于有形的龙脉当中，只有知道其中道理的人才能看到，所以这也可以称作在粗陋的山形之中探求到了精微的气愤。愚笨的人头脑不清，所以不能在微茫的气愤中辨别清楚。它们也不知道，在四个方向的水流交会的地方会有龙脉，在八面来风的地方会有气愤。这是风水理论的精华，没有看到的或是思考到的人是不会晓畅的。
气愤和死气示例
生死的道理并非亘古不变，一样平常将含有气愤的称为生，将没有气愤的称为死，这也是考察气愤和死气的标准。
