研究过易经的人都知道，六十四卦里只有谦卦六爻皆吉。可以说，从头到尾，从卦辞到爻辞，从彖辞到易象，都是吉利的。为如何呢？我们先来看爻象。
卦，由上下两个卦组成，上卦为坤为地为母，下卦为艮为山为次子。
第一层意思是山在地中，其效果就是山为山，风不得摧毁，人不得开山破土。这就是滴水还于大海，可以长久之道。
第二层意思是子在母下，儿子在母亲护佑之下，可以安心、幸福生长。对于孩子来说，最安全的，莫过于母亲的怀抱。同样地，对于民众来说，最温暖的莫过于祖国的怀抱。在国外，一旦出现天灾人祸，最大的护佑力量、最强有力的慰藉，就是祖国。
第三层意思是子来立母，山在天下，天何以高洁，在于山的支持。若是后代不孝，怙恃什么安心？什么高洁？所以，后代必须要孝敬怙恃；国人必须要爱国。否则怙恃何以护佑？祖国何以护佑？这就是此次疫情中，从海外回国，要求国家理所应当地免费医疗、矿泉水待遇的人不知廉耻、不懂“子来立母”的道理。
再从原文来分析：
地山谦，艮下坤上。
【原文】 谦：亨。正人有终。
【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦，正人将有所成就。
【原文】 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，正人之终也。
【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气降落，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使天然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是嫉恨那盈满的，喜好那谦逊的。谦虚的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是正人获得善报的缘故原由。
【原文】 《象》曰：地中有山，谦。正人以裒多益寡，称物平施。
【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。正人观此卦象，以谦让为怀，裁取多余的，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
【原文】初六：谦谦，正人。用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦正人，卑以自牧也。
【译文】 初六：谦让，再谦让，这才是正人的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。
《象辞》说：十分谦让的正人，就是从谦让入手进行自我修养。
【原文】六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中间得也。
【原文】六二：明智而谦让，卜问得喜兆。
《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，由于六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【原文】九三：劳谦，正人有终，吉。
《象》曰：劳谦正人，万民服也。
【译文】九三：勤劳而谦让，如许的人将有好效果，凡事吉利。
《象辞》说：勤劳而谦让的正人，万民敬服。
【原文】六四：无不利，撝谦。
《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
【译文】 六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚郑重。
《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚郑重，由于如许才不会违犯法则。
【原文】 六五：不富以其邻，行使侵伐，无不利。
《象》曰：行使侵伐，征不服也。
【译文】六五：贫穷是因为敌国的侵掠，应该对之诛讨，无所不利。
《象辞》说：筮遇此爻有利于征战诛讨，由于是征讨不听从王命的人。
【原文】上六：鸣谦，行使行师征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师征邑国也。
【译文】上六：明智而谦让，出兵征伐邑国天然获胜。
《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。
从上面的原文看，山在天下，它所反映出来的易象：
一是，正人有终。艮，止。乾，正人，大丈夫。合起来就是说，正人要知道何时制止，做事情要有效果。
有始有终，才是祥瑞的。半途而废，总是失败的。把一件事情坚持下去，走本身的路，才能见风雨之后的彩虹。——我们国家的发展正是乾卦的写照。建国之初，一穷二白，先打出和平的发展建设的环境；再来整顿国内的事务；进而努力发展所有的事业。分外是建设了全门类的工业基础。发展之中，能够连合国际伙伴，能够安定国内民心。到目前，终于见到一些成果。——精神成果大于物质成果，民族自傲心赛过统统。
二是，正人以裒多益寡，称物平施。山，没有凸出于大地的岑岭；却与大地万物齐平。山，不再夸耀本身，不再夸赞本身。——人，不再嘚瑟；不再疯狂。那就是祥瑞的。一个国家，以邻国作为掠夺的对象，终不可长久；一个有点地位的人，喧哗不已，终究不是长久之道。看看今天的美国，看看光嘴巴跑步的外籍，看看号称中国女巴菲特的演员，就知道了。
三是，谦卦表达了一人一国的进击、发展路线图，古今中外，概莫能外。
初爻的自我修养；
二爻的定心定志；
三爻的用功敬业；
四爻的遵纪守法；
五爻的维持公理、珍爱自身；
六爻的适可而止，不做战争贩子。——抗争、冲突和战争的目的是维持和建立秩序，并非掠夺。
这是一个正人修之炼之，以成圣人的进阶路线图。
这就是谦卦，六爻皆吉的易象所在。
卦，由上下两个卦组成，上卦为坤为地为母，下卦为艮为山为次子。
第一层意思是山在地中，其效果就是山为山，风不得摧毁，人不得开山破土。这就是滴水还于大海，可以长久之道。
第二层意思是子在母下，儿子在母亲护佑之下，可以安心、幸福生长。对于孩子来说，最安全的，莫过于母亲的怀抱。同样地，对于民众来说，最温暖的莫过于祖国的怀抱。在国外，一旦出现天灾人祸，最大的护佑力量、最强有力的慰藉，就是祖国。
第三层意思是子来立母，山在天下，天何以高洁，在于山的支持。若是后代不孝，怙恃什么安心？什么高洁？所以，后代必须要孝敬怙恃；国人必须要爱国。否则怙恃何以护佑？祖国何以护佑？这就是此次疫情中，从海外回国，要求国家理所应当地免费医疗、矿泉水待遇的人不知廉耻、不懂“子来立母”的道理。
再从原文来分析：
地山谦，艮下坤上。
【原文】 谦：亨。正人有终。
【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦，正人将有所成就。
【原文】 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，正人之终也。
【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气降落，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使天然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是嫉恨那盈满的，喜好那谦逊的。谦虚的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是正人获得善报的缘故原由。
【原文】 《象》曰：地中有山，谦。正人以裒多益寡，称物平施。
【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。正人观此卦象，以谦让为怀，裁取多余的，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
【原文】初六：谦谦，正人。用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦正人，卑以自牧也。
【译文】 初六：谦让，再谦让，这才是正人的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。
《象辞》说：十分谦让的正人，就是从谦让入手进行自我修养。
【原文】六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中间得也。
【原文】六二：明智而谦让，卜问得喜兆。
《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，由于六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【原文】九三：劳谦，正人有终，吉。
《象》曰：劳谦正人，万民服也。
【译文】九三：勤劳而谦让，如许的人将有好效果，凡事吉利。
《象辞》说：勤劳而谦让的正人，万民敬服。
【原文】六四：无不利，撝谦。
《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
【译文】 六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚郑重。
《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚郑重，由于如许才不会违犯法则。
【原文】 六五：不富以其邻，行使侵伐，无不利。
《象》曰：行使侵伐，征不服也。
【译文】六五：贫穷是因为敌国的侵掠，应该对之诛讨，无所不利。
《象辞》说：筮遇此爻有利于征战诛讨，由于是征讨不听从王命的人。
【原文】上六：鸣谦，行使行师征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师征邑国也。
【译文】上六：明智而谦让，出兵征伐邑国天然获胜。
《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。
从上面的原文看，山在天下，它所反映出来的易象：
一是，正人有终。艮，止。乾，正人，大丈夫。合起来就是说，正人要知道何时制止，做事情要有效果。
有始有终，才是祥瑞的。半途而废，总是失败的。把一件事情坚持下去，走本身的路，才能见风雨之后的彩虹。——我们国家的发展正是乾卦的写照。建国之初，一穷二白，先打出和平的发展建设的环境；再来整顿国内的事务；进而努力发展所有的事业。分外是建设了全门类的工业基础。发展之中，能够连合国际伙伴，能够安定国内民心。到目前，终于见到一些成果。——精神成果大于物质成果，民族自傲心赛过统统。
二是，正人以裒多益寡，称物平施。山，没有凸出于大地的岑岭；却与大地万物齐平。山，不再夸耀本身，不再夸赞本身。——人，不再嘚瑟；不再疯狂。那就是祥瑞的。一个国家，以邻国作为掠夺的对象，终不可长久；一个有点地位的人，喧哗不已，终究不是长久之道。看看今天的美国，看看光嘴巴跑步的外籍，看看号称中国女巴菲特的演员，就知道了。
三是，谦卦表达了一人一国的进击、发展路线图，古今中外，概莫能外。
初爻的自我修养；
二爻的定心定志；
三爻的用功敬业；
四爻的遵纪守法；
五爻的维持公理、珍爱自身；
六爻的适可而止，不做战争贩子。——抗争、冲突和战争的目的是维持和建立秩序，并非掠夺。
这是一个正人修之炼之，以成圣人的进阶路线图。
这就是谦卦，六爻皆吉的易象所在。