“大梦谁预言家，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日迟迟……”
刘关张三兄弟前往南阳草庐寻访诸葛亮时，诸葛亮正自比管仲乐毅，自我迷恋不已，口中正吟诵着诗歌。
看《三国演义》的时候，并不晓畅，诸葛亮为如何要吟诵这诗，更不知道其中的内涵，只是觉得这诗句很有隐士高人的风味，打小就对隐士生活心生憧憬，想到本身未来某一天可能要用到这些东西，于是就把这诗歌牢记在心间。
后来，晓畅了：这诗歌，不是孔明老师写的，是罗贯中同窗为了塑造诸葛亮的“卧龙”形象，本身写的。
诗句的大致意思就是：
人生如大梦，谁最预言家悟？
平生将什么，我早已自知。
春天，卧龙在草堂吃饱睡足，
窗外的春阳比我起得还迟！
……
读罢，一个先知预言家的隐士，卧龙（潜龙）形象，跃然纸上！
我们的祖先说话，喜好取象譬喻，借物抒情，寓情于景，将叙事、抒情、说理融汇在景象描绘之中，如许富有文采的语句，多个维度看起来都富有韵味，叫“言之有文”，才会流传久远，到今天，一向到未来，都会被人们牢牢记住。反过来，就是“言之无文 行而不远！”
“大梦谁预言家？”
许多时候，我们每小我的人生都像是在在做一场长长的大梦，不知道谁是那个先知预言家的人。许多事儿，都是在曩昔很久以后，回头才发现，本身曩昔的熟悉、说法，或者做法，是完全错了！
“如梦初醒”、“悔不当初”，上不算太晚，至少，我们不会再次犯类似错误了。
什么解决在困顿中如梦初醒后碰到的题目呢？“学习则如有师父保驾护航”的《易经》会告诉我们什么办，有三种免于磨难，获得善终的途径：
第一种是“有悔，无咎”。
“悔”，是形声字，又是会意字，即“心（如）人母”。四个字翻译过来，大意就是：如为人怙恃对待孩子一样，一旦做错事了，就肯定会诚心悔过，回到初心，努力避免再次出现过错和凶恶。
第二种选择，就是“厉，无咎”。
“厉”，就是“雕琢奋进”，“坚韧不拔”，碰到困难的时候，不能畏缩不前，不能轻言摒弃，更不能盲目自傲。而是要下定决心，不怕捐躯，脚扎实地，艰苦努力，排除万难，锲而不舍地奋斗下去。
第三种是“有孚，光亨”。
“孚”也是会意字，“手心掬子”，即“敬爱有加，郑重前行”。翻译过来，大意就是：心里充满虔敬，总结经验教训，扩大积极有利因素，克制悲观不利因素，就能从胜利走向胜利。
在我们曩昔的迷梦中醒觉过来，向祖先求助的时候，《易经》伶俐给我们的启发。我的上一篇文章《2020庚子年:治蛊康复致富年》里，指出今年是个“治蛊”之年。《易经·蛊卦》的大象：物腐生虫，风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
2019己亥年底，貌似是从华南海鲜市场爆发出来的武汉疫情，蔓延全国各地，全国人民被迫制止统统外出，困在家里；让后知后觉的我们，豁然觉醒。我们应该面对我们的曩昔，做到“忏悔”；并面对我们的实际，做到“有孚”。如许才能“无咎”，真正做到致命的错误不至于重犯；才能让未来走在精确的路上，“光亨”。
（一）科学家们研究天然科学规律的目的，真的是为了让我们征服天然，改造天然生态体系的吗？
天然科学家们告诉我们，人类只是天然生态体系中的一个物种，无论人类在食物链中处于如何顶端的方位，都不是说，你如何都能随便吃！尤其是所谓的山珍海味！从非典疫情到武汉疫情，都是我们的嘴巴惹出的祸！人类乱吃动物，大天然就派人类认为最低端的物种—病毒来责罚报复人类！
假如人类不知节制本身的欲望，如许的报复，还会赓续地发生！
我们作为天然界中的一个成员，我们大概更多的不是居高临下地对待天然界的其他物种，肆意欺凌，纵欲无度地征服，而要对天然抱有充足的顺应，敬畏和珍爱！由于地球只有一个，地球上的很多物种一旦灭绝，就会有食物链各个环节发出来的对人类的反噬，很多不可再生的资源一旦衰竭，人类将自毁前程。
科学是一把锋利的双刃剑
自从科学技术登陆人类文明提高的历史之后，人类的各种欲望都容易得到知足，人类所自夸的每一次提高，其实都是以某一种资源的伟大消费为代价的。蒸汽机时代和电气时代的煤、石油、自然气，电子科技信息化时期的稀土资源，哪一个不是不可再生的资源？
“由俭入奢易，由奢入俭难。”我们在高科技产品的优渥生活中，声色犬马欲望变得越来越强烈，越来越难以自控。各种违反良心，违反道德，违背法律乃至犯罪的举动能力也乘着高科技的同党遨游在“吃、喝、嫖、赌、抽，坑、蒙、拐、骗、偷，奸、懒、馋、滑、坏，阴、损、毒、辣、狠”等各个不眠的时空。
（二）比资源消费更可怕的事情，是人类的各种机能，随着科技替换人类本能之后，与日俱退。
比如我们体内毒素免疫力越来越弱，比如我们的活动能力、思考能力、洞察能力、审辨能力、小心性等各类体系本能，在高科技化的发展过程中，日渐退化，以至于在瘟疫流行的情况下，我们的身体变得不堪一击。
随着医疗器械和医药研发、生产水平的赓续进步，人类已误认为本身处在一种不可克服的极端安全的生命环境中，管你如何“病从口入”，吃吃吃吃吃吃，“民以食为天”，自古以来，中国就是一个以吃为天大事情的国度，中国的英文单词不是叫“China”吗？拆成汉语拼音就是chi（吃）和na（拿），从古至今，掌权的象征，无非就是“吃”和“拿”，所谓成功人士，不也就是比这两样？！上行下效，滥吃贪吃世风日炽。素食主义者无论如何竭力张扬本身的生命观念，都成了少数人的独舞。
于是各种由于饮食不健康诱发的疾病，层出不穷，在无法控制饮食和调整作息规律的情况下，各类慢性病越来越难以治疗，糖尿病患者一日千里，高血压患者越来越多，癌症患者数不胜数：“旧时达人富贵病，飞入平凡百姓家！”
任何时候，我们都要清醒：疾病不会由于科技的发展和人类的骄傲而主动消散，稍不细致，它们就可以缠绕你一生，有的，还会缠绕我们好几代人！
（三）疾病治疗团体水平进步缓慢、中西医不和谐发展的题目，亟待解决。在医疗改革过程中，走了不少弯路。西医为主导的医疗服务系统，在“以经济建设为中间”“统统向钱看”的拜金主义盛行之下，过度使用医药和医疗器械检查以收取费用，腐蚀了不少白衣天使的灵魂和肉体，也延迟了整个行业的医术的提拔，毁坏了医患关系。同时，这也使得中医由于自身的低位下，经济效益不佳，特色治疗水平得不到进步，“随时预防保健，节律饮食起居”的养生思想和“辨症施治，千人千方”的治疗思路，在以西医为主导的医疗系统中，难以得到有用贯彻。
中西医各有千秋，肯定要让各自的上风发挥出来，保障中国人民的身心健康！
在《易经》伶俐指引之下，《黄帝内经》所倡导的医学理念，富有远见的中医“预防为主，治未病”所需的成本远远少于灾祸来临之际的损失。西医应急精准施治的功效，更不应该引发更加放松的侥幸生理。
无论哪种医疗水平的进步，都不可能庖代人体自身的免疫力功能的保持和提拔。更不能由于医疗科技水平的发展而放松对于健康生活体例的坚持，从而肆无忌惮地永各种欲望的知足来肆虐我们的身体健康！
不要以为古圣先贤留下的养生名言警句都是没有效的，不要在不了解古人伶俐的时候就贸然对易经伶俐妄加嗤笑。古易经伶俐的核心在于道法天然，能够在根本上预知将来，因此《黄帝内经》上反复强调人们要“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，而尽终其天算……”
（四）城镇化建设进程过快，城市上风资源过于集中，城乡经济收入差距急剧扩大，吸引了过多农夫过早脱离农田，涌入城市；卒业生就业选择趋向过于集中在城市，导致城市人口过于集中，节沐日期间人口流动量伟大，传染性强的疾病或者瘟疫一旦爆发，疫情随着人群敏捷扩散，难以控制！
近些年，影响着中国人民群众幸福感的几大题目：物价房价过高，孩子学位难求，医疗费用难顶，交通过于拥堵，环境污染紧张……
这些题目都是城镇化发展过快造成的硬伤。
农村大量的空房子没人居住，城市里挤着密密麻麻的人堆；
农村大量的空教室空课桌，城市里的孩子没有学位；
村落山间，大量的中草药无人理睬；城市医院，各类患者和亲人排着长队，人满为患。
空空荡荡的乡下巷子旁桃红柳绿，浩浩荡荡的各类小车里鸣笛骂娘。
墟落清亮透明的井泉溪流，明媚的阳光，清新的空气，只有留守儿童和留守老人们在享用；城市上空和地下，各种污染物质，全位置打击着焦虑不安的城里工作和生活的人们。
在大力推进城镇规划建设的大背景下，城市房屋建筑规划设计过多地考虑经济因素，忽略了人的生命健康需求。在房产行业成为拉动GDP增加的动力的近十五年，城市房屋建筑，其选址和设计的逐利机制，极大地降低了房屋的宜居性。分外是一二线城市，动辄上万人甚至上十万人住在统一个小区，人口过于密集的公共场所，瘟疫一旦爆发，人群管理的工作强度和疾病控制难度可想而知了！
此外，在高房价面前，社会阶层的分化和贫富差距进一步拉大。昂贵的房价和租金，让广大群众为了房子掏空了将来的幸福生活的生产资源，让通俗人，尤其是适婚年轻人和已婚人士，看不到本身的将来。
“城镇化建设”还有一个不得不引起正视的题目是：让受大天然寰宇之力珍爱了几千年的中国农夫，阔别母体，接受城市化建设带来的前所未有的污染与侵蚀！
而当前逐利体系体例下的西医主体的医疗系统，是否具有充足的德行和能力来保障人民群众的身心健康，照旧个未知数。
城镇化建设带来的农业发展失衡、农村教育失衡题目、农夫家庭结构离散化题目、墟落治理逐利化题目，都将让农村渐渐沦为以GDP数据作为任免官员职务治下的弃儿。而这毫无疑问是对国家资源的无比伟大的虚耗。今后，大概在十几年后，当我们憬悟过来的时候，不得不返回荒凉多年的田园，重新建设农村，这将是多么多么多么伟大的虚耗？！
假如善政者能够及时醒觉，将教育、卫生、信息、交通运输资源向农村有用发展延长，将粮食和农作物、中草药的研发、莳植、加工、贩卖政策，向农村大力倾斜，如许，不但能留住本墟落的良好人才，还可以将城市里的良好人才吸引到广大农村来，施展本身的伶俐和才能，城市里的诸多题目都可以有用解决。
（五）中华民族的文化自傲，必须建立在牢固掌握传统文化精华的基础之上，并深入探索其与当代化建设的结合载体与方法。
不解决这个题目，中国文化自傲无从谈起，崇洋媚外的跪舔族，会一向成为腐蚀中国文化自傲的蛆虫！
中华民族伶俐的结晶和源头，集中在《易经》中，对此，国家应化大力气解决好《易经》文化的“道、理、学、术”的四个传承与创新题目，“易道”、“易理”侧重于其对世界社会人生的哲学思考；“易学”，指“关于《易经》的学问”，则侧重于对于易经内涵和外延的分析与理解；而“易术”指“《易经》哲学原理引导下研发出来的解决人生社会国家题目的实用术数。
运用马列主义毛泽东思想辩证法，以实事求是的态度，对《易经》及厥后凝结着传统文化精华的不同内涵和外延的著作内容，采取对症下药的方法，进行针对性的研究，使其能有用地解决人民群众的物质和精神生活困难。
想要在未来继承实现“政通人和，百业再兴”，没有通行的信息渠道，没有相对无忌的谈吐自由，没有高水平的鉴别真假谎言的方法和机制，李文亮大夫之类的悲剧就难免会重演。
最后，用陆游的诗歌《病起书怀》来结尾：
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
寰宇神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
草堂春睡足，窗外日迟迟……”
刘关张三兄弟前往南阳草庐寻访诸葛亮时，诸葛亮正自比管仲乐毅，自我迷恋不已，口中正吟诵着诗歌。
看《三国演义》的时候，并不晓畅，诸葛亮为如何要吟诵这诗，更不知道其中的内涵，只是觉得这诗句很有隐士高人的风味，打小就对隐士生活心生憧憬，想到本身未来某一天可能要用到这些东西，于是就把这诗歌牢记在心间。
后来，晓畅了：这诗歌，不是孔明老师写的，是罗贯中同窗为了塑造诸葛亮的“卧龙”形象，本身写的。
诗句的大致意思就是：
人生如大梦，谁最预言家悟？
平生将什么，我早已自知。
春天，卧龙在草堂吃饱睡足，
窗外的春阳比我起得还迟！
……
读罢，一个先知预言家的隐士，卧龙（潜龙）形象，跃然纸上！
我们的祖先说话，喜好取象譬喻，借物抒情，寓情于景，将叙事、抒情、说理融汇在景象描绘之中，如许富有文采的语句，多个维度看起来都富有韵味，叫“言之有文”，才会流传久远，到今天，一向到未来，都会被人们牢牢记住。反过来，就是“言之无文 行而不远！”
“大梦谁预言家？”
许多时候，我们每小我的人生都像是在在做一场长长的大梦，不知道谁是那个先知预言家的人。许多事儿，都是在曩昔很久以后，回头才发现，本身曩昔的熟悉、说法，或者做法，是完全错了！
“如梦初醒”、“悔不当初”，上不算太晚，至少，我们不会再次犯类似错误了。
什么解决在困顿中如梦初醒后碰到的题目呢？“学习则如有师父保驾护航”的《易经》会告诉我们什么办，有三种免于磨难，获得善终的途径：
第一种是“有悔，无咎”。
“悔”，是形声字，又是会意字，即“心（如）人母”。四个字翻译过来，大意就是：如为人怙恃对待孩子一样，一旦做错事了，就肯定会诚心悔过，回到初心，努力避免再次出现过错和凶恶。
第二种选择，就是“厉，无咎”。
“厉”，就是“雕琢奋进”，“坚韧不拔”，碰到困难的时候，不能畏缩不前，不能轻言摒弃，更不能盲目自傲。而是要下定决心，不怕捐躯，脚扎实地，艰苦努力，排除万难，锲而不舍地奋斗下去。
第三种是“有孚，光亨”。
“孚”也是会意字，“手心掬子”，即“敬爱有加，郑重前行”。翻译过来，大意就是：心里充满虔敬，总结经验教训，扩大积极有利因素，克制悲观不利因素，就能从胜利走向胜利。
在我们曩昔的迷梦中醒觉过来，向祖先求助的时候，《易经》伶俐给我们的启发。我的上一篇文章《2020庚子年:治蛊康复致富年》里，指出今年是个“治蛊”之年。《易经·蛊卦》的大象：物腐生虫，风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
2019己亥年底，貌似是从华南海鲜市场爆发出来的武汉疫情，蔓延全国各地，全国人民被迫制止统统外出，困在家里；让后知后觉的我们，豁然觉醒。我们应该面对我们的曩昔，做到“忏悔”；并面对我们的实际，做到“有孚”。如许才能“无咎”，真正做到致命的错误不至于重犯；才能让未来走在精确的路上，“光亨”。
（一）科学家们研究天然科学规律的目的，真的是为了让我们征服天然，改造天然生态体系的吗？
天然科学家们告诉我们，人类只是天然生态体系中的一个物种，无论人类在食物链中处于如何顶端的方位，都不是说，你如何都能随便吃！尤其是所谓的山珍海味！从非典疫情到武汉疫情，都是我们的嘴巴惹出的祸！人类乱吃动物，大天然就派人类认为最低端的物种—病毒来责罚报复人类！
假如人类不知节制本身的欲望，如许的报复，还会赓续地发生！
我们作为天然界中的一个成员，我们大概更多的不是居高临下地对待天然界的其他物种，肆意欺凌，纵欲无度地征服，而要对天然抱有充足的顺应，敬畏和珍爱！由于地球只有一个，地球上的很多物种一旦灭绝，就会有食物链各个环节发出来的对人类的反噬，很多不可再生的资源一旦衰竭，人类将自毁前程。
科学是一把锋利的双刃剑
自从科学技术登陆人类文明提高的历史之后，人类的各种欲望都容易得到知足，人类所自夸的每一次提高，其实都是以某一种资源的伟大消费为代价的。蒸汽机时代和电气时代的煤、石油、自然气，电子科技信息化时期的稀土资源，哪一个不是不可再生的资源？
“由俭入奢易，由奢入俭难。”我们在高科技产品的优渥生活中，声色犬马欲望变得越来越强烈，越来越难以自控。各种违反良心，违反道德，违背法律乃至犯罪的举动能力也乘着高科技的同党遨游在“吃、喝、嫖、赌、抽，坑、蒙、拐、骗、偷，奸、懒、馋、滑、坏，阴、损、毒、辣、狠”等各个不眠的时空。
（二）比资源消费更可怕的事情，是人类的各种机能，随着科技替换人类本能之后，与日俱退。
比如我们体内毒素免疫力越来越弱，比如我们的活动能力、思考能力、洞察能力、审辨能力、小心性等各类体系本能，在高科技化的发展过程中，日渐退化，以至于在瘟疫流行的情况下，我们的身体变得不堪一击。
随着医疗器械和医药研发、生产水平的赓续进步，人类已误认为本身处在一种不可克服的极端安全的生命环境中，管你如何“病从口入”，吃吃吃吃吃吃，“民以食为天”，自古以来，中国就是一个以吃为天大事情的国度，中国的英文单词不是叫“China”吗？拆成汉语拼音就是chi（吃）和na（拿），从古至今，掌权的象征，无非就是“吃”和“拿”，所谓成功人士，不也就是比这两样？！上行下效，滥吃贪吃世风日炽。素食主义者无论如何竭力张扬本身的生命观念，都成了少数人的独舞。
于是各种由于饮食不健康诱发的疾病，层出不穷，在无法控制饮食和调整作息规律的情况下，各类慢性病越来越难以治疗，糖尿病患者一日千里，高血压患者越来越多，癌症患者数不胜数：“旧时达人富贵病，飞入平凡百姓家！”
任何时候，我们都要清醒：疾病不会由于科技的发展和人类的骄傲而主动消散，稍不细致，它们就可以缠绕你一生，有的，还会缠绕我们好几代人！
（三）疾病治疗团体水平进步缓慢、中西医不和谐发展的题目，亟待解决。在医疗改革过程中，走了不少弯路。西医为主导的医疗服务系统，在“以经济建设为中间”“统统向钱看”的拜金主义盛行之下，过度使用医药和医疗器械检查以收取费用，腐蚀了不少白衣天使的灵魂和肉体，也延迟了整个行业的医术的提拔，毁坏了医患关系。同时，这也使得中医由于自身的低位下，经济效益不佳，特色治疗水平得不到进步，“随时预防保健，节律饮食起居”的养生思想和“辨症施治，千人千方”的治疗思路，在以西医为主导的医疗系统中，难以得到有用贯彻。
中西医各有千秋，肯定要让各自的上风发挥出来，保障中国人民的身心健康！
在《易经》伶俐指引之下，《黄帝内经》所倡导的医学理念，富有远见的中医“预防为主，治未病”所需的成本远远少于灾祸来临之际的损失。西医应急精准施治的功效，更不应该引发更加放松的侥幸生理。
无论哪种医疗水平的进步，都不可能庖代人体自身的免疫力功能的保持和提拔。更不能由于医疗科技水平的发展而放松对于健康生活体例的坚持，从而肆无忌惮地永各种欲望的知足来肆虐我们的身体健康！
不要以为古圣先贤留下的养生名言警句都是没有效的，不要在不了解古人伶俐的时候就贸然对易经伶俐妄加嗤笑。古易经伶俐的核心在于道法天然，能够在根本上预知将来，因此《黄帝内经》上反复强调人们要“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，而尽终其天算……”
（四）城镇化建设进程过快，城市上风资源过于集中，城乡经济收入差距急剧扩大，吸引了过多农夫过早脱离农田，涌入城市；卒业生就业选择趋向过于集中在城市，导致城市人口过于集中，节沐日期间人口流动量伟大，传染性强的疾病或者瘟疫一旦爆发，疫情随着人群敏捷扩散，难以控制！
近些年，影响着中国人民群众幸福感的几大题目：物价房价过高，孩子学位难求，医疗费用难顶，交通过于拥堵，环境污染紧张……
这些题目都是城镇化发展过快造成的硬伤。
农村大量的空房子没人居住，城市里挤着密密麻麻的人堆；
农村大量的空教室空课桌，城市里的孩子没有学位；
村落山间，大量的中草药无人理睬；城市医院，各类患者和亲人排着长队，人满为患。
空空荡荡的乡下巷子旁桃红柳绿，浩浩荡荡的各类小车里鸣笛骂娘。
墟落清亮透明的井泉溪流，明媚的阳光，清新的空气，只有留守儿童和留守老人们在享用；城市上空和地下，各种污染物质，全位置打击着焦虑不安的城里工作和生活的人们。
在大力推进城镇规划建设的大背景下，城市房屋建筑规划设计过多地考虑经济因素，忽略了人的生命健康需求。在房产行业成为拉动GDP增加的动力的近十五年，城市房屋建筑，其选址和设计的逐利机制，极大地降低了房屋的宜居性。分外是一二线城市，动辄上万人甚至上十万人住在统一个小区，人口过于密集的公共场所，瘟疫一旦爆发，人群管理的工作强度和疾病控制难度可想而知了！
此外，在高房价面前，社会阶层的分化和贫富差距进一步拉大。昂贵的房价和租金，让广大群众为了房子掏空了将来的幸福生活的生产资源，让通俗人，尤其是适婚年轻人和已婚人士，看不到本身的将来。
“城镇化建设”还有一个不得不引起正视的题目是：让受大天然寰宇之力珍爱了几千年的中国农夫，阔别母体，接受城市化建设带来的前所未有的污染与侵蚀！
而当前逐利体系体例下的西医主体的医疗系统，是否具有充足的德行和能力来保障人民群众的身心健康，照旧个未知数。
城镇化建设带来的农业发展失衡、农村教育失衡题目、农夫家庭结构离散化题目、墟落治理逐利化题目，都将让农村渐渐沦为以GDP数据作为任免官员职务治下的弃儿。而这毫无疑问是对国家资源的无比伟大的虚耗。今后，大概在十几年后，当我们憬悟过来的时候，不得不返回荒凉多年的田园，重新建设农村，这将是多么多么多么伟大的虚耗？！
假如善政者能够及时醒觉，将教育、卫生、信息、交通运输资源向农村有用发展延长，将粮食和农作物、中草药的研发、莳植、加工、贩卖政策，向农村大力倾斜，如许，不但能留住本墟落的良好人才，还可以将城市里的良好人才吸引到广大农村来，施展本身的伶俐和才能，城市里的诸多题目都可以有用解决。
（五）中华民族的文化自傲，必须建立在牢固掌握传统文化精华的基础之上，并深入探索其与当代化建设的结合载体与方法。
不解决这个题目，中国文化自傲无从谈起，崇洋媚外的跪舔族，会一向成为腐蚀中国文化自傲的蛆虫！
中华民族伶俐的结晶和源头，集中在《易经》中，对此，国家应化大力气解决好《易经》文化的“道、理、学、术”的四个传承与创新题目，“易道”、“易理”侧重于其对世界社会人生的哲学思考；“易学”，指“关于《易经》的学问”，则侧重于对于易经内涵和外延的分析与理解；而“易术”指“《易经》哲学原理引导下研发出来的解决人生社会国家题目的实用术数。
运用马列主义毛泽东思想辩证法，以实事求是的态度，对《易经》及厥后凝结着传统文化精华的不同内涵和外延的著作内容，采取对症下药的方法，进行针对性的研究，使其能有用地解决人民群众的物质和精神生活困难。
想要在未来继承实现“政通人和，百业再兴”，没有通行的信息渠道，没有相对无忌的谈吐自由，没有高水平的鉴别真假谎言的方法和机制，李文亮大夫之类的悲剧就难免会重演。
最后，用陆游的诗歌《病起书怀》来结尾：
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
寰宇神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。