革卦是《易经》六十四卦中的49卦。本卦为异卦叠起(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水中浇而火上腾，水火相冲，在水火的抗争中，寰宇万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又康复，野火烧不尽，车风吹又生。以社会发展言，伉俪不友善则家里祸事，君臣不友善则皇朝交替，殊不知，家里还将持续，皇朝也有代兴。这种都最能表现出陈布新的规律性，因此卦名曰革。
49.1 革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。白话文
革卦：祭拜之日用品战俘作人牲，亨通，祥瑞如意的卜问。沒有追悔。
讲解
革，《杂卦》：(去故也。)
巳，借作祀，祭拜。孚，古俘字。这儿用如形容词，意指用战俘为人牲。
做为言谈举止改革创新的《革》卦，它就应当在国势由盛转衰，即國家已出現低迷状态之际就应动手开展，不必等你腐烂不堪一发不可收拾之际再开展改革创新，那样就晚了。(巳日) 之改革创新，它将有孚于众望，它乃有伟大的亨通，它也有利于贞正，任何追悔将会衰落。
49.2 《彖》曰革，水火相息，二女同居生活，其志不相得曰革。(巳日乃孚)，革而信之。文明举动以说，大(亨)必正。革而当，其(悔)乃(亡)。乾坤革而四季成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之际，大矣哉。
白话文
《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为长女(？)，离为中女。这一卦象充分说明的现实意义是：水火欢聚则相互之间战胜，二女相处一夫则相互之间争妒，分歧着的彼此，都试图战胜另一方，因此卦名叫革。卦辞说：(祭拜之时，将美政善行禀告于神鬼)，王侯即能实施文明举动政教，群众大天然愉悦附和，因此他的社会道德称之为是卓异、极致、贞正。除旧布新，改革创新恰当，隐伏的灾祸就会消灭。乾坤转型当季而成一年四季之气侯。汤武替换桀纣，它是顺天应命的善举。依时转型，就能使乾坤常学，表现信息出卓异的功效。
讲解
巳日乃孚，《象辞》释(巳日)为祭拜之时。释(孚)为忠信，与经意有区分。
文明举动以说，《象辞》认为革卦的下卦为离，离义为文明举动，像侯王实施文明举动政教，下卦为兑，兑义为悦，像大家愉悦附和。
大(亨)以正，此句是对卦辞(元亨，利贞)的更新改造，更改了它原先的现实意义和语法结构。此句为并列结构，以，连词。大，卓异。亨，极致。正，贞正。
悔，磨难。亡，衰落，消灭。
49.3 《象》曰
泽中有火，革。真君以治厤明时。
白话文
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，宛如彷佛水泽当中，火灾点燃，它是革卦的卦象。真君观此卦象，掌握到泽水升降，蔓草枯荣的周期时间变化，进而修治历法，确立当季。
讲解
厤，《集解》本作历，即后起之曆字。
《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之征象。洪水能够使火吹灭；火灾还可以把水挥发，这般，水火相冲相生，进而造成转型。真君依据转型的规律性制定历法以明辨春、夏、秋、冬一年四季的变化。
49.4 初九
巩用水牛之革。《象》曰：巩用水牛，不能尤为也。
白话文
初九：用水牛的皮革成品束紧结构加固(装甲战车)。《象辞》说：用水牛的皮革成品束紧结构加固，注解其人被紧紧羁绊不可以有所作为。
讲解
这种爻阳爻阳位，坐落于全扑正下方，与九四没法相对，因而不可以挺大的做为，只有独善其身用水牛的皮革成品来维护自身。
巩，拧紧。用，用同如以。本卦专讲战事的事，从这一视角剖析各爻之辞，与《象辞》对爻辞的解說，截然不同。对《周易》经、传应开展较为剖析，不仅细致掌握《易传》的社会学的伦理道德的思想系统，又要打破它在表述佛经全过程中掺揉进来的诸多难以捉摸的大道理和小的穿凿附会的现实意义，以掌握在特别的历史时间标准下造成的佛经原来淳厚的义蕴。本爻所说的(巩用水牛之革)，既指用水牛之革结构加固装甲战车，既迎战之意，《象辞》却授予了不一样的现实意义。本卦下列各爻一样存有相近状态。
49.5 六二巳日乃革之。征，吉，无咎。《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
白话文
六二：祭拜的时间要更改。随着要再次卜问争霸的时间，結果卜得喜兆，沒有磨难。《象辞》说：祭拜的时间要更改，大约是由于将有喜气的事。
讲解
巳日，既祭拜之时．参照前注。古时候侯人战前必祭拜。祭拜之时更改了，寓意战斗时间还要更改。这其次爻，卦的主爻已时转型阴爻阴位得正，居下卦中位，位中且正，当下出战祥瑞如意，沒有灾 。
49.6 九三
征，凶，贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：革言三就，又何之矣②。
白话文
九三：出战，吃完败仗，卜问得凶兆。殊不知，要是提拔精气神，整治武器装备，再次媾和，则能转败为胜，活捉劲敌。《象辞》说：罪犯频繁打倒供辞，只能赓续开展审理，这注解抵赖没用，只有招出原形。
讲解
这种爻阳爻阳位，处于下卦上边。过度刚直，因此要(革言三就) ，出战是伤害的，把要开展转型的方案，反复告知给群众能够使群众信赖。
革言，闻一多说：(言，读为靳。)《说文》：(靳，当膺也。)既指马胸带。革言，指皮革成品做成的马胸带。三就，可谓双重。《士葬礼》：(马缨三就。)注：(缨，当胸，以削革而为。三就，三匝双重也。)革言三就，喻指整治武器装备，提拔精气神，再次媾和。
就，《象辞》解(就)为鞫，审理。认为爻辞(革言三就)，是说罪犯变更供辞，以至于历经数次审理。
49.7 九四悔亡。有孚，改运，吉。《象》曰：改运之言，信志也。
白话文
九四：沒有追悔。对于占问战事，则小有战况，倘使改帅易将，则将吉。《象辞》说：九四爻辞讲改帅易将每每祥瑞如意，由于那样能使有才华的人充分发挥理想。
讲解
这最后爻阳爻阴位，歪斜。处在上扑正下方，追悔消退，有诚实守信，开展转型祥瑞如意。改运，更改任职。信，借为伸。信志，可谓充分发挥理想。
49.8 九五
成年人虎变，未占有孚。《象》曰：成年人虎变，其文炳也。
白话文
九五：王公大人豁然斯怒，化柔弱为威猛，无需卜占，即知将大获得胜利仗。《象辞》说：侯王豁然斯怒，威猛如狼似虎，注解其人仪表盘肃穆，光采照人。
讲解
虎变：虎的毛皮越来越漂亮风彩。成年人：指的是九五。这一丈阳爻阳位得正，坐落于上扑至草之位，位中正，是革卦的主爻。成年人的转型，宛如彷佛老虎狮子的毛皮越来越更漂亮，无需占卦也可以获得群众的相信 。
49.9 上六正人豹变，小人儿革面。征，凶。居贞吉。《象》曰：正人豹变，其文蔚也。小人儿革面，顺以从君也。
白话文
上六：真君情绪高涨，但农村下层士兵一超级变态态。筮遇此爻，占问诛讨，则伤害。卜问居处则祥瑞如意。《象辞》说：真君情绪高涨，注解其举止清朗雍容华贵。小人儿改过自新，注解小人儿去恶从善，服从君上。
讲解
它是第六爻，阴爻阴位，得正真君的转型，宛如彷佛豹子换毛，小人儿转型，仅仅表层变化，仍未变本质。和此革面不革心，出战是伤害的，稳固出来才会祥瑞如意。豹变，与上文(虎变)构造同样，大发威怒的含意。革面，革，更改。革面，可谓换脸，指农村下层士兵心态产生了不利作战的激剧变化。《象辞》释(革面`，则是立在有益于君主视角谈话，与佛经淳厚的纪录有别。
革卦用战事来注解更改、变动的大道理，的确说来到好点子上。不仅，战事为国之大事儿，用于作例子具备感染力；与此同时，战事中填满各种各样变幻无常的要素，沒有灵便机警的大脑，无法融入，固此自身就是说对变幻无常的最好是注解。
变的大道理能够营销推广到宇宙空间世间的寰宇万物。宇宙空间世间寰宇万物的存有即在持续健身活动和变化当中，绝对沒有静止不动不会改变的物品。因此，通权达变，在某种程度上就是低沉壅塞的重要体现。天在变，道在变，人也理应变。最会变者，就最能存活。古代中国的伶俐型对于给与了足够的高度正视，说白了(随机应变)，(随机应变)，(因人制宜)这些，就是说讲的以变对变，天真机动，能够站稳脚跟。