中国汉字承传着我国历史悠长的文化艺术，中国汉字的组成、字读音不仅象形、象声，更看重美，乃至某些贬义字的构成，拆卸后常有祁福、劝人的原意。因此，中国人对取名字都是很看重的，促使姓名学诠释盛行中华民族地面。我国的方块字，远比国外的线型文本存储信息内容多。一名日本汉字科学研究专家建议：(每一中国汉字就是说1个集成电路芯片)，它是对中国汉字的最大点评。
中国汉字被佛教、道教用于组成佛经、咒符，让大家去读诵以后就会成佛成道，化凶为吉；从政者把中国汉字组成标语、法律规定就能够整治國家；中国汉字被文学家、作家给组成稿子、诗文能够广为流传百世。拥有中国汉字，人们的文明举动才足以发展趋势发展。每一國家都觉得自身的文本和語言是最好是的。但，中国的汉字不同平凡，这全球都认可的。齐炳权教师长期性科学研究小结觉得：中国汉字通易经，中国汉字通神明，文化艺术用文本记述和散播，人们中国的汉字，大天然蕴含着粘稠的中华文化积淀。
中国汉字是全世界意思更为雄厚多彩的文本，中文都是语汇最雄厚多彩的語言。但是人们自身又特别很是少埋头科学研究自身的文本及文化，大多数的活力去忙碌学习培训外语，甚至评、考技术职称也以外语为必需规范与标准。也有某些人說話把生涩的几句下一句的外语透着中文开展平时沟通交流。当下随之网络用语的时尚潮流，某些年青人历年都作育出很多新的网络词语，这般的变化，再把語言中西方融合得话，长久以往，很多年以后，字将不字，文将不文了！将来的某天，大概人们连自身的文本都不容易读，不容易写了。现在随之电脑上与智能机的广泛应用，提笔忘字状态，并非极少数。
一、中国汉字的起源--中国汉字与八挂《周易系辞》里记述(宓羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因此始作八挂。以通神灵之德，以类寰宇万物之情。)换句话说宓羲画八卦，八挂标记的造成，并不是平白无故而成的，这是根据仰观俯察，资格证书寰宇万物以后，而绘制的用以表述寰宇万物情况、脾性的标记。
古代人讲(卦者挂也)，(卦)就是说悬架的含意，那时候沒有纸，都没有墙，要传送某类信息内容，只有把某一标记挂在某一地区。拥有八挂标记做为信息内容质粒载体，人和人之间的沟通交流就很便捷，交流信息的发展推动了生产主力的发展趋势和文明举动水平的提拔。
人必须沟通交流，沟通交流除开語言还必须文本。那么在文本问世曩昔，也务必有某些被大伙儿了解的，意味着必须含意的标记。这种标记不仅简易好用，也要特别很是容易鉴别，更要内容雄厚。八挂就是说最开始的象形笔墨。文本与八挂痛痒相关，文原本源于八挂，文本是细化了的卦，卦是抽象概念了的文本。不论是中国汉字的字读音照旧字型，能够在易经的标记管理系统中探求依据。
中国汉字始于易卦天干地支，中国汉字的诱因以及规律性莫不反映出易卦天干地支五行养生的逻辑思维特征。中国汉字并不是单纯性的字母符号。在其中蕴含着使人们社会发展逻辑思维持续升化的(共盈之谓易)的太极拳阳阴对半分规律。
《道德经》：(道生一，一生二，二生三，三生万物)，任何从(一)刚开始。
《说文解字》：(惟初太极拳，道位于一，造分乾坤，化为寰宇万物。)沒有(一)也就沒有寰宇万物。
《孙子兵法》：(运用之妙，存乎同心专心)，心无二用，二用则乱，一心一意，已有效途。
在甘肃省天水市静宁县的宓羲庙，有幅(一画开天)的长期肖像，听说普天之下，只能宓羲出生地点的天水宓羲庙，才有这张画。沒有(一)，哪里有任何！以现代生物学家的大爆炸理论，哪个(奇点)就是说(一)，沒有哪个(奇点发生爆炸)就沒有全球。中国汉字，或许都是由(一)刚开始，可以说(一画开字)，中国汉字不但是中华民族历史悠长文明举动的代表，也是人类发展史的结晶体，因她来源于八挂，故具备八挂之象的全息投影作用。
人们初期是沒有文本的，那样的時间已过很长很长。以便融入衣食住行的必须，帮忙表述、互换、记忆力等，古代人曾创造发明、应用过(结绳记事)。她们用长度不一样、色调有其他细绳，依据必须，在间距不一的间距，加上不一样体例的结，随后再先后拴在一条较粗的主绳上。在其中记述的，大到历史大事件，小到嘴角争取，內容十分普遍。记事簿人常常手捻(niǎn)绳结，开展追忆和叙述，为此发送给子女。
也有的人曩昔应用过(物语)，就是说用这件现实事情意味着这种固定不动的含意。例如：有的用司哈(小柿子叶)表达(我很抑郁)，有的用火表达(我想找你)。这种尽管也归属于交流思想与感情的专用工具，应用起來却重重困难。人们社会发展的发展趋势遭受了阻拦。
传说仓颉作育了文本。仓颉在郊外的土壤里见到了鸟的踪迹，他们有直有斜有交差，颇具变化，并且每一线框都那么匀称，那么幽美。因此他效仿鸟的踪迹作育了汉字笔画。它是创字的刚开始。之后，他又依据龟纹、虫蛇、黍(shǔ)稷(jì)、山河、蔓草等的样子或动态性，作育了文本。
当仓颉把造的字写給大家看时，大伙儿开心无比，议论纷纷地讨论着，说这一字躯体弯折，末梢神经放肆；哪个字两侧纤长，躯体矮短；这一字外界空灵，內部紧凑型；哪个字不方不圆，若行若飞；这一字如龙蛇围绕，哪个字似鹰隼(sǔn)雄立......也有的人评价说，远看这种字，如同鸿(hóng)鹄(hú)群游，迂(yū)回连绵；近看这种字，仿佛阵型摆阵，秩序井然。慢慢，人们最开始的文本其一------中国汉字问世了。
汉朝许慎在《说文解字.序》里说：(黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，结构书契)。《荀子.解蔽》曰：(好书保举者众矣，而仓颉独传者壹也。《白水县志》记述，仓颉龙颜侈侈四目金光，老天爷作令为百王宪，登记睿德，生而能书，及长登阳虚之山，临于玄扈，洛水之纳，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，因此，穷乾坤之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山河掌指而创文本产生声贝，以相生为字，以正君臣之分，以严父子俩之仪，以肃尊卑之序，法度以生，礼乐以兴，酷刑以著，为政立教，使领馆办官。
仓颉造字把人们从愚笨无知中引到光辉，它意味着1个蒙昧时代的结束，解开了人类文明史的帷幕。我国是全球文明古国其一，做为中华文明的质粒载体，中国汉字不但上千年长盛不衰，并且越来越表现信息出其风采，而中华文化辉煌灿烂的文化艺术，也正因为中国汉字才足以流传后世。子女以便了留念他的丰功伟业，特建古柏隐映的仓颉庙以表想念。庙内工程建筑由南至北先后为照壁、寺院、物品戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及物品配房，紧靠后殿为仓颉墓冢和坟地。
听说仓颉最开始发明创造了二十八个文本，相匹配着天空的二十八星宿。仅存的《仓圣鸟迹书碑》，就手工镌刻着仓颉最开始作育的28个最基础的象形笔墨。很多人把这28个字译为：(戊己甲乙，位居共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。)这种文本组成一路，表述了啥意思呢？来看只能仓颉知道。细细地抚摩着碑石上的文本，妄图借得一点儿灵力，估算老祖先不容易抠门的，他会把自身的所有的伶俐型不遗余力地教授给子女，如同他为这世界无私奉献了文本以后，就遮蔽在历史时间的最深处，并沒有为本身留有一言一语的记述，他的心里豁达而卓异！
若从仓颉造字的黄帝时期起算，有五千年历史，它是我们国人的谦逊；若从宓羲画八卦时刚开始起算，则有最少八千多年乃至上萬年的历史时间，而宓羲还并非人们最早的老祖先，之前也有天皇氏、地皇氏、人皇氏。
在甘肃省麦积山石窟周边的交龙灵山，有一幢经营规模颇大的(三皇殿)，天皇、地皇、人皇和女娲娘娘，满脸慈祥地坐着高台之中，这3位最早的老祖先曩昔，也有一名老老祖先盘古氏。(自打盘古开寰宇，三皇五帝到现现在)。人们青县总有1个盘古庙，有爱好兴趣的盆友能够来看看，那边有幅楹联全是太阳太阴俩字的累加，太阳太阴就是说阳阴的代表。
人们几千年文化史，相差无几地广为流传迄今，正中心虽经一次次的时期更递，虽历经外族入主中原，中国汉字不仅沒有因为外族的在朝而衰落，反过来，人们将外族文化艺术融入来到汉文化当中。这也注解中国文化的简体中文版工作能力很强。如我国的梵学早已并不是古印度的梵学了，这是经中国传统文化简体中文版后的梵学，包含泥胎与肖像这些。
中国汉字不但是纪录的字母符号，并且是负荷着古时候专业知识及文化意识的全息投影标示。易懂基础理论是中华传统基础理论的根基，中国汉字在易懂逻辑思维的全位置危害下，产生了阳阴一体、形意境一体、象数归一的表意笔墨表音笔墨。
中国汉字是中国传统文化的意味着。中国汉字的作育和含意挠曲是依照《周易》中的易懂基本原理开展的。有关汉字的起源，在有关历史资料记述中证明；最开始为象形的文本，然后发展趋势为金文，甲骨笔墨，以致现在的正楷。而宓羲字，是最开始的文本，比象形笔墨还早，是相近现在的字旁和标记。我国汉字的发展全过程应是最开始为宓羲作育的标记文本。
宓羲画卦与创字另外，故中国汉字与八挂同源，每一中国汉字皆有着粘稠的易理。包括天、地、人的易道特别。之后仓颉融合与宓羲所创的字旁和标记，又作育出象形笔墨。哪个時期因为把文本刻在铜炉和甲骨上，故称之为金文与甲骨笔墨。那时候的象形笔墨的笔画多种多样，过度繁杂！故子女融合宓羲创新的字旁和标记，再融合象形，意会，形声诸法，将其古时候繁体字的汉字结构恰当地开展了梳理和简单化，内容雄厚，慢慢变化发展趋势为篆书，以致现在的正楷。
看得见，人们的先祖对中国汉字的创字基本原理，是来自易理的启迪和伶俐型。每一中国的汉字，都能从这当中发掘难懂的易理，和雄厚多彩的想像思索。中国的汉字与《周易》的伶俐型是拥有相差无几的联络的。是填满奇妙风采的文本。中国汉字是依据性命的规律而作育的，中国汉字是天、地、人，一体的物质。中国汉字要以社会生理学，易懂，旋律和古典文化等多档方面的内函和大学问为基本的。具备象形笔墨的想像力和创造力的思维体例为核心的。每一方块字都存储着易理的灵力和信息内容。中国汉字有它雄厚多彩的想像力和与众不同的风采。全世界的文本多种多样，惟有中国的汉字内容雄厚，是填满灵力的奇妙文本。
中国汉字的象、数、音、形、易，再加中国汉字的特征全是有阳阴之分，内容雄厚，中国汉字来源于大天然，来源于性命的作育，来源于《易理》中的伶俐型。
在几大古国中，古印度的文本、非洲地区的玛雅笔墨，印度的圣书文本、美索达米亚的楔行文本，这几种文本已依次破灭衰落！只能中国的汉字以与众不同的风采和充沛的活力，长盛不衰！中国汉字早古时候就早已被亚洲各国所接纳和看重。如日本国、北朝鲜均在该国文本中加上中国汉字，马来西亚基础为中国汉字文化艺术，东南亚地区世界各国均受中国的汉字文化艺术危害，具备珍贵的现实意义。
二、中国汉字的基础构成原素--周易标记管理系统每一中国汉字都跟易懂的标记来源于，有互通的地方。中国汉字是标记，又有别于通常的绘画标记，它以易象为借助，是科学研究完美的极大标记体系软件，是神密的(符)。中国的汉字不仅是語言的标记，另外它照旧伶俐型的标记。中国汉字是易道文本，或称八挂文本、五行属性文本、阳阴文本。中国汉字的构成原素大多数是有易经符号系统组成。汉字是古代伴随着传统文化和生产力与生产关系的发展而发展的。
一样平常的汉字元素内容大体包括如下：一是包括数（数自己就是形而上学的基础，数术）一、二、三、四、五、六、七、八、九、十组成的。二是由水、木、火、土、金五行组成；三是十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸组成。四是十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，以及与此想联系的十二属相组成。五是包括阴阳：如代表阴阳的日月、男女、上下、前后、左右等等。六是包括八卦的名称如：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等。七是三才：天、地、人。八是包括八卦的代表的基本象，寰宇、日月、风火、山水等等。九是天然界中五行的详细偏旁部首等等。
三、汉字的拆解文化中国的方块字，或象形、象声或蕴含玄机哲理，妙不可言。你看，天为一大，地乃土也；白水为泉，止戈为武；不正就歪，人为即伪；有水可为河，无木不成林；官字两个口，兵字两条腿；此木是柴，山山出，因火成烟，夕夕多；江洋湖海三点水，忍字心头一把刀、利字身旁一把刀......
贪贫相近，祸福同旁。你是人尔。他是人也。她是女人也。唯独我，手执戈刃起刀兵，不带人字旁。因有我，就有我执与我所，也就有了私欲与分别，就少不了争斗，忘我才是境界，才是真人。
一个(人)字，看似简单，现实上十分形象地说明了人与人必须互相倚仗、支持，而人过分出头天然演化为一个叉（.）符号，凶多吉少，吐露出中庸、平和、适中的思想。
所谓(仙)者，人上山则成仙，天然不食人间烟火，只在此山中，云深不知处。而人，无需做大官，只要能做个小吏，现在之科、股长之类，便(使)唤人了。若两人同事一工，一个跳大神，一个当(谈话人)代为传话收钱；一个老总出门公干，总要带个助理，这就是个巫字。(走)(关)系就是送，咬耳根授机宜即为邪......
"民主"这个词儿，是近百年前才出现的。而几千年前仓颉老老师造字时早就察觉、预感到了：民主这东西，既然要禁忌、执行，就一点都不能少，少一点就是(民王)了。《论语》说，政者，正文也。其实，正不加(文)，能为政吗?假如有谁认为孔圣人之言轻渎不得，那么，《厚黑学》的(厚)字，就半遮半掩地包藏着(子曰)二字。
四、汉字在易学中的应用--测字小学的时候，门生有(米)字格习字本，一些书法兴趣者一开始演习时候，宣纸也有米字暗格，米字格就是锻炼人们在写字的时候，照顾好每个字的四面八方，把字写的方方正正，美观大方。(字如其人)，不单指字写的好，人就好，还指人生漂亮。由于在古代的测字术数中，有一项按写字人写出的字套八卦位置说六亲，断事情的方法。米字格恰如其分的注解了八卦的八个位置。
汉字是象形笔墨。它以易为本源，是八卦符号的推衍。每个汉字相称于一个(小太极)，都具有音、形、意、数四个方面的内容，通过数千年来人们的使用，增强了意念，从而使每个汉字内储存了肯定的信息。因此，汉字是有能量的。测字术就是根据这些特点，行使汉字来进行对人和事物展望的，通过汉字沟通天文、地理、人事，展望人和事物的吉凶祸福。汉字有拆解的各种奇妙，故历来拆字故事不少。
《岳飞传》说，赵构因岳飞主战、秦桧主和而被搅得六神无主，微服出街解闷，遇一拆字老师，便据当时的季节随手写一(春)字给他拆解。老师看罢纳头便拜。赵构大惊，问其究竟，老师说，客官你看，一夫旁边一轮红日，岂是等闲之辈。赵构听了，觉得在理，便继承追问此字玄机。拆字者一边收摊，一边向赵构耳语一句，春字(秦)头太重，压(日)无光，便赶快开溜了。很显明，是嗤笑秦桧的。
明末崇祯也有个拆字故事。说他向拆字老师说了个(友)字，老师听了说，不好，(反)字出头了。崇祯改口说，不是同伙的友，是有无的(有)。老师说，也不妙，(大明)江山去了一半。崇祯改口又说，是申酉戌亥的(酉)字。老师说，完了，至(尊)被砍头去足了。
五、汉字的谐音妙用（一）伉俪称谓福满天比如男女结合成家庭，就是一个社会单元协调个体的诞生，而夫妻双方的称谓都暗含着祝福。
1、夫妻谐音为福气、富气、福妻、富妻、富起、福起。
2、伉俪谐音为福福、福富、富富、富夫、富妇、福夫、福妇。
3、媳妇谐音为惜福、喜富、喜夫、喜福、喜妇。结婚后双方都要爱惜对方，惜福永世。
4、丈夫。一是(丈夫)二字到过来念的谐音是(付账)，就是男人为女人买单的意思；二是丈夫，一丈之内是夫，那一丈之外呢？有一点互相看好对方的意思，有一点俩人要多在一路的意思，否则，一丈之外，不是成了别人的夫，就是认了别人为夫。三是丈夫的谐音(仗夫)，女人嫁人后要多依仗丈夫，这也是古代男尊女卑的思想。四是丈夫的谐音(涨幅)，女人嫁人后日子与身体才会有了(涨幅)。
5、丈夫。一是(丈)字乃(一人)出头，二是(夫)字乃(天)字出头，乾为天，为男人，也就是男人要出头。三是(夫)字倒过来就是人民币符号(￥)，就是男人要负责家庭经济，要负责挣钱养活家庭。
6、夫人。谐音富人、福人、富仁、福忍。一是富裕后不是为富不仁，要多引导丈夫讲社会仁义；二是媳妇帮忙丈夫勤俭持家才能为富人；三是福忍，福气来自忍让，媳妇作为女人要厚德载物，要包容丈夫的统统，才会有更大的福气。
7、伉俪。(夫)是(二人)，也是(仁)字，捆绑到一路的二人，夫妻之间都要讲仁义，互敬互爱；(妇)是(山)向(女)人倾倒，山乃艮卦，为少男，男人是山，该低头的时候，肯定要向女人低头，那样家庭才协调、幸福。
（二）、《红楼梦》靠谐音来隐喻古代最有谐音妙用的代表就是一些有关《红楼梦》人物名字、句字和诗词的谐音及隐喻；《红楼梦》是一部用假话来隐蔽真事的奇书。
甄士隐：【真事隐去】。此人姓甄【真】名费【废】字士隐【将事隐去】。
甄英莲：甄士隐的女儿：【真应怜】，后改名为：香菱【相怜】，再改名为：秋菱【求怜】；
贾雨村：【假语村言】。此人姓贾名化，贾化【假话】，表字时飞，别号雨村【雨村，村言粗语】用村言粗语演出一段假话也。
娇杏：甄家丫环：【侥幸】；
封肃：甄士隐丈人易经符号系统组成。汉字是古代伴随着传统文化和生产力与生产关系的发展而发展的。
一样平常的汉字元素内容大体包括如下：一是包括数（数自己就是形而上学的基础，数术）一、二、三、四、五、六、七、八、九、十组成的。二是由水、木、火、土、金五行组成；三是十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸组成。四是十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，以及与此想联系的十二属相组成。五是包括阴阳：如代表阴阳的日月、男女、上下、前后、左右等等。六是包括八卦的名称如：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等。七是三才：天、地、人。八是包括八卦的代表的基本象，寰宇、日月、风火、山水等等。九是天然界中五行的详细偏旁部首等等。
三、汉字的拆解文化中国的方块字，或象形、象声或蕴含玄机哲理，妙不可言。你看，天为一大，地乃土也；白水为泉，止戈为武；不正就歪，人为即伪；有水可为河，无木不成林；官字两个口，兵字两条腿；此木是柴，山山出，因火成烟，夕夕多；江洋湖海三点水，忍字心头一把刀、利字身旁一把刀......
贪贫相近，祸福同旁。你是人尔。他是人也。她是女人也。唯独我，手执戈刃起刀兵，不带人字旁。因有我，就有我执与我所，也就有了私欲与分别，就少不了争斗，忘我才是境界，才是真人。
一个(人)字，看似简单，现实上十分形象地说明了人与人必须互相倚仗、支持，而人过分出头天然演化为一个叉（.）符号，凶多吉少，吐露出中庸、平和、适中的思想。
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四、汉字在易学中的应用--测字小学的时候，门生有(米)字格习字本，一些书法兴趣者一开始演习时候，宣纸也有米字暗格，米字格就是锻炼人们在写字的时候，照顾好每个字的四面八方，把字写的方方正正，美观大方。(字如其人)，不单指字写的好，人就好，还指人生漂亮。由于在古代的测字术数中，有一项按写字人写出的字套八卦位置说六亲，断事情的方法。米字格恰如其分的注解了八卦的八个位置。
汉字是象形笔墨。它以易为本源，是八卦符号的推衍。每个汉字相称于一个(小太极)，都具有音、形、意、数四个方面的内容，通过数千年来人们的使用，增强了意念，从而使每个汉字内储存了肯定的信息。因此，汉字是有能量的。测字术就是根据这些特点，行使汉字来进行对人和事物展望的，通过汉字沟通天文、地理、人事，展望人和事物的吉凶祸福。汉字有拆解的各种奇妙，故历来拆字故事不少。
《岳飞传》说，赵构因岳飞主战、秦桧主和而被搅得六神无主，微服出街解闷，遇一拆字老师，便据当时的季节随手写一(春)字给他拆解。老师看罢纳头便拜。赵构大惊，问其究竟，老师说，客官你看，一夫旁边一轮红日，岂是等闲之辈。赵构听了，觉得在理，便继承追问此字玄机。拆字者一边收摊，一边向赵构耳语一句，春字(秦)头太重，压(日)无光，便赶快开溜了。很显明，是嗤笑秦桧的。
明末崇祯也有个拆字故事。说他向拆字老师说了个(友)字，老师听了说，不好，(反)字出头了。崇祯改口说，不是同伙的友，是有无的(有)。老师说，也不妙，(大明)江山去了一半。崇祯改口又说，是申酉戌亥的(酉)字。老师说，完了，至(尊)被砍头去足了。
五、汉字的谐音妙用（一）伉俪称谓福满天比如男女结合成家庭，就是一个社会单元协调个体的诞生，而夫妻双方的称谓都暗含着祝福。
1、夫妻谐音为福气、富气、福妻、富妻、富起、福起。
2、伉俪谐音为福福、福富、富富、富夫、富妇、福夫、福妇。
3、媳妇谐音为惜福、喜富、喜夫、喜福、喜妇。结婚后双方都要爱惜对方，惜福永世。
4、丈夫。一是(丈夫)二字到过来念的谐音是(付账)，就是男人为女人买单的意思；二是丈夫，一丈之内是夫，那一丈之外呢？有一点互相看好对方的意思，有一点俩人要多在一路的意思，否则，一丈之外，不是成了别人的夫，就是认了别人为夫。三是丈夫的谐音(仗夫)，女人嫁人后要多依仗丈夫，这也是古代男尊女卑的思想。四是丈夫的谐音(涨幅)，女人嫁人后日子与身体才会有了(涨幅)。
5、丈夫。一是(丈)字乃(一人)出头，二是(夫)字乃(天)字出头，乾为天，为男人，也就是男人要出头。三是(夫)字倒过来就是人民币符号(￥)，就是男人要负责家庭经济，要负责挣钱养活家庭。
6、夫人。谐音富人、福人、富仁、福忍。一是富裕后不是为富不仁，要多引导丈夫讲社会仁义；二是媳妇帮忙丈夫勤俭持家才能为富人；三是福忍，福气来自忍让，媳妇作为女人要厚德载物，要包容丈夫的统统，才会有更大的福气。
7、伉俪。(夫)是(二人)，也是(仁)字，捆绑到一路的二人，夫妻之间都要讲仁义，互敬互爱；(妇)是(山)向(女)人倾倒，山乃艮卦，为少男，男人是山，该低头的时候，肯定要向女人低头，那样家庭才协调、幸福。
（二）、《红楼梦》靠谐音来隐喻古代最有谐音妙用的代表就是一些有关《红楼梦》人物名字、句字和诗词的谐音及隐喻；《红楼梦》是一部用假话来隐蔽真事的奇书。
甄士隐：【真事隐去】。此人姓甄【真】名费【废】字士隐【将事隐去】。
甄英莲：甄士隐的女儿：【真应怜】，后改名为：香菱【相怜】，再改名为：秋菱【求怜】；
贾雨村：【假语村言】。此人姓贾名化，贾化【假话】，表字时飞，别号雨村【雨村，村言粗语】用村言粗语演出一段假话也。
娇杏：甄家丫环：【侥幸】；
封肃：甄士隐丈人一卦由卦画、卦名、卦辞、爻辞四一部分构成。品牌形象地说，六十四卦宛如彷佛经典著作的六十四章；卦画宛如彷佛每章的编号；卦辞宛如彷佛每章的题型和中间思想；每卦六爻宛如彷佛6个末节，爻题宛如彷佛各节的编号；爻辞宛如彷佛各节的內容。六十四卦共384爻，但为先的两卦乾和坤各多一爻，因此共386条爻辞。现在大家一路来了解这四一部分。
1）卦画（卦的标记），即六点标记构成，如坤。
2）卦名，所属卦画后边的叫卦名，如乾，乾就是说卦名，卦名是对卦画最简略的注解，这是这一卦的主题风格。如乾这一卦画6个标记皆为阳，故乾有刚劲之义。
3）卦辞，在卦名后边有一段话，这一段文本叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总体注解。如乾后边有(元亨利贞)四字，此就为乾卦卦辞。咸卦后边有(亨利贞，取女吉)的文辞，以此为咸卦卦辞。
4）爻辞，一卦共六爻，即由6个标记构成，每爻常有1个含意，表述这一含意的文辞称为爻辞。一卦有六爻，故现有六点爻辞。在卦辞下，六点爻辞有(九)(六)做为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻由上而下，若此阳爻先后为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若此阴爻先后为初六，六二，六三，六四，六五，上六。以乾卦为例：
卦画：
卦名：乾
卦辞：元亨利贞
爻辞：
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见成年人。
九三，真君终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见成年人。
上九，亢龙有悔。
左右这六点文辞亦是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九各自表达乾卦由上而下的六爻。
卦爻辞的构造《周易》卦爻辞，通常分成两一部分。部分是取象，注解事理；另部分是断语。
说白了取象，就是说描述事情，或叙述某一气候征象，为此注解1个大道理。说白了断语，就是说定论，要用吉、凶、悔、吝等辞。《周易》卦爻辞每每要由两一部分构成，缘故就是说以便占问。在占问时，遇到某个卦或某个卦中的某个爻，要看卦爻辞取象一部分，表达占问者境遇，随后看分辨結果。
如《大壮》六五：丧羊于易（奶牛场），无怨无悔。
此爻上半部一样平常分为纪录了古时候产生的事情：将羊遗失在奶牛场中，它是这件不太好的事。《周易》创作者用这件事情注解占得此爻要缺失金钱，但却又告知大家不必忏悔莫及，不必忏悔莫及是断语。这将会是古时候产生的这件极为不经意的事，丟了羊后羊又回到，或又探求，故沒有忏悔莫及。这种爻包括那样的含意：虽遇到遗失金钱那样的错事，但(无怨无悔)。
又如《大过》九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不良影响。
此爻上半部分叙述气候征象：一株凋谢的树发了芽。又以这气候征象形容人事部门，即老汉获得1个侍妾，后边断语是(无不良影响)，即没如何不良影响的。这儿《周易》创作者采用了1个非常的气候征象和社会题目做为形容，注解占的人若遇到此爻，虽会出現非常的状态，但任何都很圆满，沒有遇到未便。
从左右剖析看，卦爻辞两一部分是这种逻辑关系，有其之前由于必有其不良影响，可是这类因果性不具备普遍性、客观性，换句话说从其之前由于中推出不来其不良影响，并且有许多事是不经意产生的，不具备客观性。而《周易》创作者将这种不具备真实有用，不含有客观性的物品多方面梳理，做为《周易》的卦爻辞。以隐语体例广泛运用于占卦当中来预知。
或许，《周易》卦爻辞并非每这条全是有两一部分构成，状态特别很是复杂，偶然候沒有取象一部分，立即下断语。如《恒》九二(悔亡)。或是沒有断语，如《大畜》九二(舆说輹)（车辆与传动轴错位，指车辆坏掉）。也是的断语很长，如《坤》(利牝马之贞)（此占合适乘雌马）。
《周易》卦爻辞断语常见辞及含意：吉（善，福祥）
利（圆满，合适）
吝（没办法）
厉（风险）
悔（追悔，穷苦）
咎（灾患）
凶（祸殃，大的磨难）