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解读易经第十二卦否卦

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解读易经第十二卦否卦

12、否卦

否卦下坤上乾,是泰卦的抵制卦,由泰卦发展趋势而成。《序卦传》说:(泰者通也,物不能终通,故受之以否。)否卦每每变成否塞之际的代表,关键所在其卦爻构造坤下而乾上,天尊地卑的纪律精准定位凝滞凝结,阻拦了阳阴彼此之间的交通出行来往,因此(乾坤不缴而寰宇万物堵塞,左右不缴而寰宇无邦),这就与泰卦的途顺亨通产生了独特的比照。

表层上来看,天本在上,地本再下,两组相对性,否卦的这类卦爻构造表现了宇宙空间的本然情况,并非毫无道理。可是,这仅仅表现了状态方面外型,而沒有表现现实性的内函,只表现了阳阴中心的看待,而沒有表现阳阴中心的时兴。因为天与地尽管在外型上来看是尊卑胜败,界线明晰,我觉得特征的内函则是(乾坤之大德曰生),两者紧密融合为1个有机化学的总体,双重互动交流,交通出行来往,阳与阴合,阴与阳合,絪緼化育,生生不已,重要体现为1个最大化时兴的动态性的全过程。

如果像否卦那般,片面性地突显天尊地卑的纪律精准定位,使之凝滞凝结,分别单独,結果就是说(乾坤不缴而寰宇万物堵塞),悉数宇宙空间就会越来越萎靡不振,缺失了活力魅力,停止了最大化时兴。

就人们社会发展来讲,以便条理管理方法的必须,务必分阴分阳,创建君臣左右中心的级别厨卫电器的关联,有君务必有臣,有上必有下,两组相对性,在状态方面也就大天然产生了君尊臣卑、上贵下边的纪律精准定位。可是,这类级别纪律并非封闭式阻隔,分歧对立面,而务必双重互对,交通出行来往,能够建立变成1个(左右交并且志同)的友善总体。因此社会整体的现实性的内函没有阳阴之分而在阳阴之合,只能在君臣左右中心创建这种互相沟通交流的联动机制,促进相处攻坚足以顺利开展,悉数社会发展能够涣传出活力魅力,统统正常地运行。

从这一角度观察,否卦的构造只能阳阴之分的看待而沒有阳阴之合的时兴,在君臣左右中心只能单边度的操纵而沒有双重互动交流的融洽,結果就促使悉数社会发展离心离德,导致了(左右不缴而寰宇无邦)的雄霸九州。这类雄霸九州的局势,团体上显现为这种(小人儿道长,正人道消)的特点。

因为否卦的构造,(内阴之外阳,内柔之外刚,内小人儿之外真君),代表阴柔小人儿盘据于内廷,把握了势力,刚健真君被抵触出外,汇通没法实行。由于人们社会发展的历史时间受阳阴消长之理的操纵,遵照过犹不及的规律性,有治必有乱,有乱必有治,泰极则否来,否极则泰来,否卦的这类雄霸九州的局势并不是不能转换的。

因而,虽然这类雄霸九州的局势是大家务必应对的现实,小人儿得势,湿邪升高,针对守持汇通的真君而言,依然要对历史时间的未来怀有开朗的信念,在不良影响的境遇下,顺势而为,恰当地解决出胜负之法,保证居无失其正,动无失其应,着眼于从业转换的工作中。这就是不是卦的卦义所讨论的主题风格。


12.1

否之匪人,不良影响真君贞,大往小来。

白话文

否卦不是人的本性,不利真君守正,成年人去,小人儿来。

讲解


否卦下坤上乾,《序卦传》:(泰者,通也。物不能终通,故受之以否。)

人禀乾坤阳阴之气而生,否卦代表乾坤壅塞,阳阴反背,因此人的本性堵塞,即是匪人。匪,通非。坤卦《文言》说(乾坤闭,贤人隐),因此(不良影响真君贞),贞,本意占卦,守正,引申为从政。与泰卦反过来,否卦坤再下是来,乾在上是往,因此说(大往小来)。

12.2

彖曰:否之匪人,不良影响真君贞,大往小来,则是乾坤不缴,而寰宇万物堵塞也;左右不缴,而寰宇无邦也。内阴之外阳,内柔之外刚,内小人儿之外真君。小人的本性长,正人道消也。

白话文

彖传说故事:否卦不是人的本性,不利真君守正,成年人去,小人儿来。含意是乾坤不缴,则寰宇万物堵塞;左右不缴,则寰宇邦国动乱。内阴柔之外刚健,内顺滑之外刚劲,内小人儿之外真君。小人儿之法在进步,正人之道在衰减系数。

讲解


否卦的彖传与泰卦的彖传正对仗,表述简办。

左右不缴,而寰宇无邦:此否卦证对于人事部门,君臣左右志不一样、道合不来,寰宇民心脱离而邦国动乱。

12.3

象曰:乾坤不缴,否;真君以俭德辟难,不能荣以禄。

白话文

象传说故事:乾坤不交通出行,是不是卦的象;真君从而理解收敛性修德以绕开磨难,不能牟取禄位而得荣誉。

讲解

俭:通敛,也可以释为勤俭。辟,通避。否卦象传与卦辞(不良影响真君贞)同样。


解读易经第十二卦否卦

12.4

初六:拔茅茹,因其汇;贞吉,亨。

象曰:拔茅贞吉,志在君也。

白话文

初九:五齿茅草,根相拖累,同质性聚集;守正祥瑞如意,顺通。象传说故事:五齿茅草,守正祥瑞如意,由于理想在君上。

讲解


否卦与泰卦的初爻爻辞全是(拔茅茹,因其汇),泰卦初九之象是乾变巽的象,而否卦是坤变震的象。震为萑苇,为蕃鲜,也是初爻,故可引申为茅茹。

二者不一样的是:泰卦曰(征吉),否卦曰(贞吉)。泰时真君道长,故曰(征吉),否卦小人的本性长,速进则凶,故曰守正祥瑞如意。因此祥瑞如意,下卦三阴与上卦三阳相对故。

12.5

六二:包承,小人儿吉,成年人否,亨。

象曰:成年人否亨,太乱群也。

白话文

六二:宽容承重,小人儿祥瑞如意,成年人壅塞,顺通。象传说故事:成年人壅塞,而顺通,是由于小人儿害怕乱群。

讲解


泰卦九二为(包荒),是天宽容地。否卦六二(包承),是地包天。因六二修罗神下卦坤,坤卦小人儿进步,故曰小人儿吉。

成年人壅塞,何为顺通?由于六二小人儿与九五成年人相对,既中且正,没有群阴中作乱,因此顺通。

12.6

六三:包羞。

象曰:包羞,位不善也。

白话文

六三:包藏羞辱感。象传说故事:包藏羞辱感,由于部位不善。

讲解


六三阴爻没中歪斜,多见凶之职,是小人儿献媚于上而不知羞辱也。羞:据甲骨笔墨,以手执羊,表达进献。后引申为羞辱感。

此爻未谈凶咎,盖小人儿以奉承为好事儿也。

12.7

九四:有命无咎,畴离祉。

象曰:有命无咎,志行也。

白话文

九四:有肯定的授命,沒有磨难,很多人倚赖于而得福。象传说故事:有肯定的授命,沒有磨难,由于理想在保持。

讲解


九四处在互体巽卦,并且变卦也为巽,巽为风,引申为命(见巽卦彖传:重巽以申命)。又九四在乾卦三阳之初,团体实力并未消失,所以能奉君命头领群阴,下卦竞相精确指导类似依靠于九四正人,以同获福气。

畴(chóu),通俦(chóu),类似也。指下卦群阴。离,附丽,倚赖于。祉(zhǐ),福。

12.8

九五:休否,成年人吉;其亡其亡,系于苞桑。

象曰:成年人之吉,位合法性也。

白话文

九五:壅塞停止了,成年人祥瑞如意;想起(即将亡国了!即将亡国了),能够保证象系在散生的桑树上(雷同牢固)。象传说故事:成年人之祥瑞如意,是由于正而适当。

讲解


九五刚健中正,尊居君位,以停止寰宇之否闭以民为本,如商汤武王,有成年人之风,必获祥瑞如意。殊不知随时随地存在戒惧危亡之情,始能永保國家之强盛,宛如彷佛鸟之建巢,能系结于散生之桑树上,即可牢固安心。

其亡其亡:即将亡国,指存戒惧危亡之情。如比尔.盖茨说:(微软公司离倒闭只能18六个月。)

休,停止。苞桑,谓散生的桑树。

12.9

上九:倾否,先否后喜。

象曰:否终则倾,何能长也。

白话文

上九:壅塞坍塌了,先壅塞然后愉悦。象传说故事:壅塞最后会坍塌,为如何会长期呢?

讲解


上九居否卦之终,过犹不及,大天然之理,故否极泰来。

上九变卦,为兑,兑为愉悦。变卦取变之义,故后喜。


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  • 作者:【佚名】  来源:【不详】  (刷新)       加入收藏

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