否卦下坤上乾，是泰卦的抵制卦，由泰卦发展趋势而成。《序卦传》说：(泰者通也，物不能终通，故受之以否。)否卦每每变成否塞之际的代表，关键所在其卦爻构造坤下而乾上，天尊地卑的纪律精准定位凝滞凝结，阻拦了阳阴彼此之间的交通出行来往，因此(乾坤不缴而寰宇万物堵塞，左右不缴而寰宇无邦)，这就与泰卦的途顺亨通产生了独特的比照。
表层上来看，天本在上，地本再下，两组相对性，否卦的这类卦爻构造表现了宇宙空间的本然情况，并非毫无道理。可是，这仅仅表现了状态方面外型，而沒有表现现实性的内函，只表现了阳阴中心的看待，而沒有表现阳阴中心的时兴。因为天与地尽管在外型上来看是尊卑胜败，界线明晰，我觉得特征的内函则是(乾坤之大德曰生)，两者紧密融合为1个有机化学的总体，双重互动交流，交通出行来往，阳与阴合，阴与阳合，絪緼化育，生生不已，重要体现为1个最大化时兴的动态性的全过程。
如果像否卦那般，片面性地突显天尊地卑的纪律精准定位，使之凝滞凝结，分别单独，結果就是说(乾坤不缴而寰宇万物堵塞)，悉数宇宙空间就会越来越萎靡不振，缺失了活力魅力，停止了最大化时兴。
就人们社会发展来讲，以便条理管理方法的必须，务必分阴分阳，创建君臣左右中心的级别厨卫电器的关联，有君务必有臣，有上必有下，两组相对性，在状态方面也就大天然产生了君尊臣卑、上贵下边的纪律精准定位。可是，这类级别纪律并非封闭式阻隔，分歧对立面，而务必双重互对，交通出行来往，能够建立变成1个(左右交并且志同)的友善总体。因此社会整体的现实性的内函没有阳阴之分而在阳阴之合，只能在君臣左右中心创建这种互相沟通交流的联动机制，促进相处攻坚足以顺利开展，悉数社会发展能够涣传出活力魅力，统统正常地运行。
从这一角度观察，否卦的构造只能阳阴之分的看待而沒有阳阴之合的时兴，在君臣左右中心只能单边度的操纵而沒有双重互动交流的融洽，結果就促使悉数社会发展离心离德，导致了(左右不缴而寰宇无邦)的雄霸九州。这类雄霸九州的局势，团体上显现为这种(小人儿道长，正人道消)的特点。
因为否卦的构造，(内阴之外阳，内柔之外刚，内小人儿之外真君)，代表阴柔小人儿盘据于内廷，把握了势力，刚健真君被抵触出外，汇通没法实行。由于人们社会发展的历史时间受阳阴消长之理的操纵，遵照过犹不及的规律性，有治必有乱，有乱必有治，泰极则否来，否极则泰来，否卦的这类雄霸九州的局势并不是不能转换的。
因而，虽然这类雄霸九州的局势是大家务必应对的现实，小人儿得势，湿邪升高，针对守持汇通的真君而言，依然要对历史时间的未来怀有开朗的信念，在不良影响的境遇下，顺势而为，恰当地解决出胜负之法，保证居无失其正，动无失其应，着眼于从业转换的工作中。这就是不是卦的卦义所讨论的主题风格。
12.1
否之匪人，不良影响真君贞，大往小来。
白话文
否卦不是人的本性，不利真君守正，成年人去，小人儿来。
讲解
否卦下坤上乾，《序卦传》：(泰者，通也。物不能终通，故受之以否。)
人禀乾坤阳阴之气而生，否卦代表乾坤壅塞，阳阴反背，因此人的本性堵塞，即是匪人。匪，通非。坤卦《文言》说(乾坤闭，贤人隐)，因此(不良影响真君贞)，贞，本意占卦，守正，引申为从政。与泰卦反过来，否卦坤再下是来，乾在上是往，因此说(大往小来)。
12.2
彖曰：否之匪人，不良影响真君贞，大往小来，则是乾坤不缴，而寰宇万物堵塞也；左右不缴，而寰宇无邦也。内阴之外阳，内柔之外刚，内小人儿之外真君。小人的本性长，正人道消也。
白话文
彖传说故事：否卦不是人的本性，不利真君守正，成年人去，小人儿来。含意是乾坤不缴，则寰宇万物堵塞；左右不缴，则寰宇邦国动乱。内阴柔之外刚健，内顺滑之外刚劲，内小人儿之外真君。小人儿之法在进步，正人之道在衰减系数。
讲解
否卦的彖传与泰卦的彖传正对仗，表述简办。
左右不缴，而寰宇无邦：此否卦证对于人事部门，君臣左右志不一样、道合不来，寰宇民心脱离而邦国动乱。
12.3
象曰：乾坤不缴，否；真君以俭德辟难，不能荣以禄。
白话文
象传说故事：乾坤不交通出行，是不是卦的象；真君从而理解收敛性修德以绕开磨难，不能牟取禄位而得荣誉。
讲解
俭：通敛，也可以释为勤俭。辟，通避。否卦象传与卦辞(不良影响真君贞)同样。
12.4
初六：拔茅茹，因其汇；贞吉，亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
白话文
初九：五齿茅草，根相拖累，同质性聚集；守正祥瑞如意，顺通。象传说故事：五齿茅草，守正祥瑞如意，由于理想在君上。
讲解
否卦与泰卦的初爻爻辞全是(拔茅茹，因其汇)，泰卦初九之象是乾变巽的象，而否卦是坤变震的象。震为萑苇，为蕃鲜，也是初爻，故可引申为茅茹。
二者不一样的是：泰卦曰(征吉)，否卦曰(贞吉)。泰时真君道长，故曰(征吉)，否卦小人的本性长，速进则凶，故曰守正祥瑞如意。因此祥瑞如意，下卦三阴与上卦三阳相对故。
12.5
六二：包承，小人儿吉，成年人否，亨。
象曰：成年人否亨，太乱群也。
白话文
六二：宽容承重，小人儿祥瑞如意，成年人壅塞，顺通。象传说故事：成年人壅塞，而顺通，是由于小人儿害怕乱群。
讲解
泰卦九二为(包荒)，是天宽容地。否卦六二(包承)，是地包天。因六二修罗神下卦坤，坤卦小人儿进步，故曰小人儿吉。
成年人壅塞，何为顺通？由于六二小人儿与九五成年人相对，既中且正，没有群阴中作乱，因此顺通。
12.6
六三：包羞。
象曰：包羞，位不善也。
白话文
六三：包藏羞辱感。象传说故事：包藏羞辱感，由于部位不善。
讲解
六三阴爻没中歪斜，多见凶之职，是小人儿献媚于上而不知羞辱也。羞：据甲骨笔墨，以手执羊，表达进献。后引申为羞辱感。
此爻未谈凶咎，盖小人儿以奉承为好事儿也。
12.7
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
白话文
九四：有肯定的授命，沒有磨难，很多人倚赖于而得福。象传说故事：有肯定的授命，沒有磨难，由于理想在保持。
讲解
九四处在互体巽卦，并且变卦也为巽，巽为风，引申为命（见巽卦彖传：重巽以申命）。又九四在乾卦三阳之初，团体实力并未消失，所以能奉君命头领群阴，下卦竞相精确指导类似依靠于九四正人，以同获福气。
畴（chóu），通俦（chóu），类似也。指下卦群阴。离，附丽，倚赖于。祉（zhǐ），福。
12.8
九五：休否，成年人吉；其亡其亡，系于苞桑。
象曰：成年人之吉，位合法性也。
白话文
九五：壅塞停止了，成年人祥瑞如意；想起(即将亡国了！即将亡国了)，能够保证象系在散生的桑树上（雷同牢固）。象传说故事：成年人之祥瑞如意，是由于正而适当。
讲解
九五刚健中正，尊居君位，以停止寰宇之否闭以民为本，如商汤武王，有成年人之风，必获祥瑞如意。殊不知随时随地存在戒惧危亡之情，始能永保國家之强盛，宛如彷佛鸟之建巢，能系结于散生之桑树上，即可牢固安心。
其亡其亡：即将亡国，指存戒惧危亡之情。如比尔.盖茨说：(微软公司离倒闭只能18六个月。)
休，停止。苞桑，谓散生的桑树。
12.9
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何能长也。
白话文
上九：壅塞坍塌了，先壅塞然后愉悦。象传说故事：壅塞最后会坍塌，为如何会长期呢？
讲解
上九居否卦之终，过犹不及，大天然之理，故否极泰来。
上九变卦，为兑，兑为愉悦。变卦取变之义，故后喜。
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