凡人生于世上，总是受到命运的牢牢约束，统统名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心。也有不少人试图去改善命运，但大部分人不晓得改造命运的原理，亦得不到精确的改运方法，效果亦是徒劳无功。那么命运可以改善吗？什么去改善呢？要解答这个标题。首先要晓畅(命运)的好坏是什么产生出来的，更要晓畅到底谁是命运的主宰。
一、命运的好坏是什么产生的？有人说：(胎儿一旦脱离母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。)所说的(一朝落地命安排。)相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的荣幸与不幸，就完全靠命运的主宰所赐赉。而众人的贫贱富贵之间，每每相差太远，如此而论，命运之神的赐赉，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，每每会仰问上苍：(为如何他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？)婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问本身：(为如何他人鹿车共挽、白头偕老，而我会遭受到抛弃？)
病魔缠身的人，在痛楚呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：(为如何他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？)
甚至有人打开报纸，看到不测丧生的消息，亦会在叹息之余，喃喃自问：(为如何他会遭到上天如此不幸的安排呢？)
诸如此类的标题，一样平常相命学家都会用阴阳五行来诠释：(这是出生的命理八字某某运，某某部位的不好所致。)然而，有没有人再深入地提出一个标题：(为如何有人生出来就会命理好，有人生出来就命理坏？命运的主宰真的如许不公平吗？)
要深入彻底地研究这种(宿命`的根本渊源，就必须晓畅梵学的(三世因果)。(三世因果)与(宿命)有如何关系呢？原来(宿命论)是以(因)和(果)的法则作为基础的。(三世因果)是独一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很紧张的循环过程-即是今世出生之前的(因)，与出生之后的(果`，这种(因 )和(果)的循环往往后推而远之，形成(曩昔)（前世）--(如今)（今世）--(将来)（子女），如此三世的循环规律，而改善命运的独一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
(欲知前世因，今生受者是。
欲知下世果，今生作者是。)
意思是说：你前生种了如何因，今生就会受到如何果。今生种了如何因，子女也会得到如何果。《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
世有须眉女人，心怀恶毒，持刀执杖，戕害生命，无悲悯心，不生忸捏，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。世有须眉女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大忸捏，待命终后，享天国福，天国报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有须眉女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有须眉女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒痛恨之因，得丑陋之果。
世有须眉女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即行使本身的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运势阻滞之果。
世有须眉女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下流，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下流之果。
世有须眉女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天国福，天国报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有须眉女人，其心吝啬，不愿以金钱物质援助他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由吝啬贪心之因，得贫穷之果。
世有须眉女人，心不吝啬，常以金钱衣物援助他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天国福，天国报尽，来生人间，富贵安闲。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是(种瓜得瓜，种豆得豆。)戕害生命者短寿，贪心吝啬者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下流。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，本身得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都作法自毙。
此外，因果报应的循环规律尚有良多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是(现世报)，今世所作的善或恶，今世就报应。亦某些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是如何？
到底谁是命运的真正主宰？是不是天主将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？实在在(因果报应循环)的规律里，已经晓畅告诉大家：人类命运的真正主宰，不是别人，而是本身！因为统统都在作法自毙！
你今世心怀恶毒，戕害生命，就已经注定了本身下一世短寿或多病，无日安乐的命运！你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了本身下一世健康长寿的命运！
你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了本身下一世运势多滞的命运！
你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了本身下一世卑贱的命运！
你今世心怀吝啬，不肯施济贫病，就已经注定了本身下一世贫穷的命运！
你今世心不吝啬，常出钱或出力匡助贫穷之人，就已经注定了本身下一世富贵的命运！
这些统统统统，都是本身在注定本身的命运啊！命运的主宰不是本身是谁？任何人都不能强加给你，统统都在作法自毙！而且你今世的命运，恰是你前世之所作所为的果报循环，恰是本身注定出来的命运。
良多人说：(我今世为人心肠好，频繁热心匡助他人，但为如何好心着雷劈，反而被人痛恨？)亦有不少人说：(我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为如何一向运势多滞？别人频繁心狠手辣，不择手段损人利己，为如何反而青云直上？)
实在，今世的所作所为，不肯定很快就会得到报应，有的是暮年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的(因)。恰好似欠债一样：
今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是本身前世对人恩将怨报，欠下了这个(债)，今世也要受到同样的感受，是还(债)。这个债还清了，才能享受到(好心肠)的善报。今世运势多滞，恰是本身前世常不择手段损人利己所欠下的(债)，等这个债还清了，才能享受到(做善事)的善报。
今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个(善报)完了，才会受到(心狠手辣)、(损人利己)的恶报。
如果前世所欠下的(债务)重，则今世还(债)的时间长。前世(债)轻的，今世还(债)时间亦短。这是特别很是公平的。所以，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到显明的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。不要忘掉一个特别很是紧张的循环规律：种(恶因)太多的人，因(债项)太重的缘故；此种人的下一世极可能是(披毛戴角)的牲口，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到(循环)方面的标题了）。
善恶报应的循环规律亦频繁泛起一种(抵消)征象，比如：前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使往后的福报减消数年。相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使往后的恶报时间消减。
如果今世的善因不停止地敏捷增长，亦必然会使恶报很快消弭。这种(加减)算式是要看(善)与(恶)谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是(命由我造，福本身求)的原理。这也就是改善命运的原理。
既然人在前世，故意或偶然为本身注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不停止地敏捷增长善因，使(善)的份量急速增重，能敏捷抵消恶果之报，然后再恒久不停止地增长善因，使本身能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的独一方法。
明朝有一位改善命运的(高手)，姓袁名了凡，他以长期不停止的行善积德，改变了本身(短寿)、(无子)、(无名利)的运程。变成子孙子女崇敬的(改动)运程的圣哲。袁了凡是明代万历年间人，住在江南地区吴江地区。青春年少之际，家世清苦，习医谋食。有一回行到慈云寺内，碰到一名姓孔的长须老头，长相不凡，飘飘欲仙，专注于(皇极数)命理算命学术秘术。因此袁老师请他回家了，以亲人的命理命局请他算，果真灵的如神。又以自身的命理命局请他详批终生。
孔术士一点儿也不含糊，算定袁老师2020年县考童生，得第十四名，府考得六十五一位，提学考第九名，又算定某某某年报考廪生，某年报考贡士，并且算定袁老师不可以登科第，只可做3年小官，寿至五十三岁8月十四日丑时总算正寝，且无子息。
来到次年，孔术士所算的3个考题所有灵验。又已过二10年时间，孔术士所算的诸多凶吉又彻底灵验。因此，袁老师深信人生道路胜负福祸，全是命里的定数，丝决不可委屈。此后未作统统空想，任何任凭运程分配。
之后因事往南京栖霞山中，碰到一名得道高僧云谷禅师，为袁老师解說(善与恶因果循环)之恶报，又现实解說了(命我来造，福自身求)的改运基本原理，而且激励袁老师不必做(任凭运程摆弄)的凡夫。
历经了云谷禅师的安慰，袁老师大有肯定的悟，下决心创造本身新的运程。因此他先跪在佛前，将以往自身之罪行畅快发露，以至诚之情，逐个痛恨。随后立誓优先上百善举，求登科第，并将自身所言谈举止的善与恶的事，逐日备案起來。
不上2年，虽然上百善举没满，但早已中到举人，之前孔术士算定的命数早已不验了。但是由于袁老师无法认真过细矜持，所行之善举，偶然候将功抵过，因此经10年時间才进行上百善举，而袁老师也早已过举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深地感悟到勤积善德之益处，因此又立誓许上百善行，而求子孙，果真不上大半年時间，产下一子。其妻袁夫人也十分贤能淑德，竭尽全力助夫行善，或施济贫病，或买物高声。袁老师每天诵经拜佛，广行善举，之后再次行善赓续，而至万善。没有求寿而至七十四岁大龄。他的孩子袁天启也中到进士，官授广东高要县令之职。
这就是说袁了凡老老师敢于自我反思自过，长期性赓续勤行善德，将原天赋生(终究)的运程彻底更改回来的圣绩，给与子孙子女科学研究宿命生活哲理的一人较大的启迪。也注解了广行善举是能够创造本身新的运程。
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