随着疫情患者增加趋势放缓，最近的消息也是多现捷报，待到春雷炸响之日，阳光想必会更加明媚。

最近的消息也有些让人伤怀的，有一批疫情一线人员，在黎明到来之前悄然离去。

令人欣慰的是，此次疫情中医护人员受到了广泛尊敬，回想起疫情爆发之初还赓续爆出的恶性医闹甚至杀医事件，那些作恶之人，能摸着良心后悔本身的恶行吗？

一线医护人员在前冲锋，让我想起了一个“斗疫鬼”的故事。

在东光县南乡，有个姓廖的人，筹钱募捐建造埋葬无主尸骨的义冢，村民得知之后就一路协助选坟地、造义冢，并且就这么坚持这么做三十多年了，埋葬了百多具无主尸身。

雍正初年，东光县遭遇瘟疫，四下乡里都受到影响。

而在疫情爆发前夕，廖某梦见有一百多小我来到自家门外，其中有一个上前说：“疫鬼将要来了，恳求您焚烧十多面纸旗、一百多把用银箔纸糊的木刀，我们将同疫鬼战斗，以报答全村人的恩惠。”

廖某原本就是一个好事的人，就按照梦中人的嘱托，与村民们制作了一百多纸旗、木刀，在义冢上焚烧。

几天之后，南乡周围的田野中每夜传来喧华的呼叫和战斗的声音，直到早晨才制止。效果此村之人，果然没有一个染上瘟疫。

《阅微草堂笔记》

孤魂野鬼能为报恩和疫鬼战斗，而医护人员并不欠我们什么，甚至是施恩的一方，他们无怨无悔地奋斗在第一线，也盼望疫情清除之时，大家还能记得当下。

下面再说说疫鬼的事。

一、疫鬼与春节，其实早有联系

关于疫鬼之说，其实在古代特别很是流行，由于曩昔瘟疫远比如今要频繁，从公元前到清朝覆灭，有史料记载的两千多年，发生瘟疫的年份有将近700年，也就是说，平均三四年时间里就有一次瘟疫侵袭。

疫鬼图/图源网络

古人对于瘟疫的害怕远胜今日，关于疫鬼、瘟神的祭祀、祈祷运动，也是国家大事。

疫鬼的起源传说也很故意思，他们来头不小。

《论衡·订鬼篇》中说疫鬼最初起源是颛顼的三个儿子，三子因故早夭，死后化为疫鬼，一个住在江边，叫做虐鬼；一个住在河边，是魁舰鬼；一个躲在生人家，专吓小孩，叫做小儿鬼。

虽然叫法不同，但三者皆属于疫鬼，为了对付这三个疫鬼，诞生了很多防疫节日，腊八节最初就是为了防疫鬼，宫廷里在腊八当天有庞大的驱鬼仪式——大傩驱鬼。

驱疫仪式前半部分是跳傩舞（彝族还有这种跳舞，不过规模很小）。

舞完后，舞者会各拿一支火炬冲出宫殿，交给宫门外的骑手。

骑手以接力的情势将火炬传到洛水旁，最后将火丢入洛水，象征疫鬼被清除。

除了宫廷傩戏驱鬼，民间为了对付疫鬼还会在腊月初七这天，在家中布置桃梗、神荼、郁垒。

桃梗是压胜物，用桃木刻制的木偶，驱邪辟凶，压胜驱鬼。桃梗就是桃符，后来演变成春联。

神荼、郁垒则是古代民间信仰的仙人，据说是一对兄弟，擅长抓鬼，其实就是门神的前身。

神荼、郁垒也有被刻在桃符上

春节诸多紧张习俗的出现，都和疫鬼早有联系。

二、“避病虐”与“杀鬼方”

除了在节俗上对疫鬼的防治，在真正对付瘟疫时，也有八门五花的手段，尤其是道教术法与中医的结合，在瘟疫流行时起了庞大作用。《千金方》（又称《备急千金要方》）上，载有多种治疗瘟疫的方法，甚至如今最常用的“隔离法”，“消毒法”，当时也普遍使用的。 1.道教隔离法

《黄帝内经》中提到对于瘟疫要“避其毒气”，必要于深山中避疾，其实也就是如今的隔离法。

据说道教创始人张天师张道陵，也曾由于患疟疾而去“避病虐”——后来“于丘社中，得咒鬼书，遂解使鬼法，入鹤呜山，自称天师。”

看来张天师反倒是因祸得福了。

当时还有与隔离相配合的“法术”，尤其是道教众人，用法术禁断瘟疫传染，《道法会元》记载：“凡邻家偶然灾，恐不知忌炁息传染者，须当择一日，奏申行移如意，书篆符命镇断……望病人家向浇画地界，用画河开五路九宫断法禁之，牒檄官将守卫，再以瘟符烧於灶中及池井水缸等处。”

虽然法术有效无用不知，但运用法术时真正做到了隔离病人，大大促进了瘟疫的控制。加上古代交通未便，人口流动远不像如今这么规模重大且频繁，所以这些“禁断法术”有着不俗结果。

2.道教消毒法

消毒法亦是道教常用的，重要靠烧熏、佩挂和涂抹药物来进行消毒，药物多是雄黄等本草香物，自己就有灭菌作用。

《肘后备急方》中记载的一些辟瘟疫方， 如“太乙流金方”，“虎头杀鬼方”，都是在家苑中庭，每逢初一、十五在院内烧熏，既能消毒杀菌，又能驱除疫鬼。

还有佩戴香药，或者在身体额头、人中、耳门等处涂抹药物，也是古代常用的与方法，多用在行医郎中身上。

甚至在瘟疫时期，小我卫生也是必定讲究。道教看重药浴预防疫病，《千金方》也有记载：“凡时行疫疠，常以月望日， 细剉东引桃枝，煮汤浴之。”瘟疫横行时期，煮药汤洗澡防疫更为频繁。甚至还有小孩专用的“浴儿法”。

古代的防疫思想并不落后，只是受制于医疗卫生条件，结果有限。我们也要庆幸我们如今的科技水平和国家力量，能实现如此规模的“战疫”，不要由于临时的疫情就多生抱怨，要知道抗疫几千年，没有比当下做得更好的时候了。

关于防疫上，最近还有些关于“五运六气与瘟疫展望”的讨论，网上褒得多，贬得也多，至于这些争论自己我不做评价，但关于五运六气与展望学，倒可以聊一聊。

三、古代的气候预告——五运六气

“运气”两字，如今已经是日常词汇了，凡事都有个运气好运气坏的说法，可大家知道，“运气”二字的起源是什么吗？

运气来源于古代的“运气学说”，运气学说最早出如今《黄帝内经·素问》，其核心内容，就是“五运六气”。

简言之，这就是一套中医展望系统，与气候预告有些类似，不同的是气候预告只是预告气候，而五运六气是在展望气候之后，根据气候转变来判断不同时节，容易出现哪些疾病，从而提示人们做好预防。

黄帝内经认为：寰宇至大，人物至广，不外阴阳五行之理。五运，即五行也，金木水火土。六气，即三阴三阳也。即厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气，气化的体现在人体上是风、热、湿、火、燥、寒。

十天干代表五运：

甲、己配为土运；

乙、庚配为金运；

丙、辛配为水运；

丁、壬配为木运；

戊、癸配为火运；

十二地支代表六气：

巳、亥配为厥阴风木；

子、午配为少阴君火；

寅、申配为少阳相火；

丑、未配为太阴湿土；

卯、酉配为阳明燥金；

辰、戌配为太阳寒水；

图源网络

推断时，以昔时年干来推断五运，用年支来推断六气，继而来推演昔时哪些疾病爆发的几率高，这点在命理的小我疾病展望上也经常运用，但到底准不准，照旧因人而异。而上升到全国范围内的疾病展望，难度更大。

五运六气对大灾大疫的展望虽有限定，但不失其神奇之处，一棒子打死的谈吐，天然贻笑大方。

最近许多人已经复工

许多景点居然也人满为患

我和大家一样感到担忧

还有九天才到惊蛰

惊雷炸响尚需时日

为山九仞，最怕功亏一篑

该摒住时还得继承摒

如此紧要关头

望大家能继承坚守