中国人历来讲究因果，认为善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆。芸芸众生皆知有因果，真正理解和践行的却寥若晨星。因果报应真的存在吗？

什么是因果？

因果其实就是，

思想与举动的作用力与反作用力，

简单来说就是缘故原由与效果，

古代叫“业因果报”，

民间叫“因果报应”。

常人以为因果是佛教专属，

因果题目固然是佛法的核心，

但因果律也是宇宙天然规律之一。

因果报应不以人的意志为转移，

是天然规律、宇宙法则。

世间统统皆有因果，

万事万物，一饮一啄，

即使是神佛菩萨，

也跳不出因果之外。

种什么样的因，

必会收获什么样的果。

从浩瀚宇宙到芸芸众生，

无论是有形照旧无形，

都遵循着永恒的因果定律。

谁都无法在因果中，

得到特别的宽待。

虽然因果论深入人心，

但许多人的理解是错误或片面的。

举个例子，比如西瓜是果，

那么西瓜种子是因，

但光有西瓜种子就能得到西瓜吗？

从西瓜种子到西瓜，

中心还有播种、施肥等环节，

系列适当劳作才能效果。

所以，因果要形成逻辑，

就肯定有需要条件，

这个条件在传统文化里叫“缘”。

完备的因果论应是因缘果律，

缘故原由－条件－效果。

人们常常会有两个误区，

一是把“缘”忽略了，

二是忘掉因的唯一性。

比如一个富二代或官二代，

命运的起点超出通俗人许多。

但若是他不走正道，

万贯家财最后也会败光，

这就属于坏了“缘”。

从当代科学角度来看，

假如我们把作用力当作因，

那反作用力就是果。

当人发出作用力，

就肯定会受到反作用力影响。

那报应为何有快有慢呢？

不是不报，时候未到。

产生“慢报”的缘故原由有两个：

一是报应的能量还在积累，

尚未从量变到质变。

二是不同人的前世业力不同，

对同样的报应能量（反作用力），

会有抵消的部分。

有的人会感到迷惑，

为什么有的善人却没好报，

恶人却获得福报了呢？

由于善人曩昔所造罪业深重，

如今因缘成熟，先受恶报，

但他今生所种的善因并没消散，

将来必定会受响应福报。

至于恶人为何得了福报，

是因为他曩昔善根深厚，

若今生不做恶事，福报会更好，

但今生的恶因终会落于其身。

菩萨知道因果报应的可怕，

所以有敬畏心，不敢造恶因。

而伧夫俗人无知而无畏，

等到遭受了果报才忏悔，

孰不知统统都是作法自毙。

善恶之报，如影随形，

众生只想逃离苦果，

却不知恶果起缘于恶因。

所以，若想改变某种状态，

必须从“因”开始。

中国人的“因果报应”观念，

有比较功利的一壁。

比如，后代要考取功名，

到庙里去烧香拜佛，

假如考上了就还愿，

考不上就不去还愿了。

部分中国人的信奉太功利化，

其实违反了因果规律。

修习者应该向内消灭尘埃，

而不是向外索求清净。

心外并无神佛，只在因果间。

人躲不过天然的铁律，

信因果者，其心常畏，

畏则不敢作恶；

不信因果者，其心常肆，

肆则无所忌惮。

《易经》有云：

积善之家，必有余庆；

积不善之家，必有余殃。

世道轮回，因果循环，

行善积善，才可得善遇善。

佛家的因果是讲自己的三世，

即前生、如今及后世。

中国儒家的因果则讲三代，

即祖宗、自己、子孙。

两条因果线其实交叉重叠。

传统的因果理念，

其实和孝道思想是同流的。

比如风水学中看龙脉，

要由远及近，按照次序，

从太祖山、太宗山、少祖山，

到少宗山、怙恃山，

这其实也是孝道的表现，

追根溯源，不忘祖宗恩德。

朝拱之山不能有逆反之象，

应当弯曲俯伏。

来朝之水不得直奔而去，

应当环抱围绕。

就象儿女对待怙恃一样，

要孝敬长辈，常陪伴环绕，

才能交好运，增长福报。

风水好坏跟人关系甚大，

若人能深谙因果报应，

管住自我的心、嘴巴、举动，

必然会福报越来越多。

德薄风水失，德厚风水聚，

龙真穴吉能招福，无德之人莫强求!

所以，望诸君敬畏因果，

积德行善，但行好事，莫问前程，

福虽未至，祸已阔别。