论用神

清沈孝瞻《子平真诠》云：

命理用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，制劫以护印；食喜生旺以相生，生财以护食。

不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫喜透官以制伏，行使财而透食以化劫。此顺逆之大格也。……
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯月，日与月同，自己不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用。是建禄月劫之格，非用而即用也。

民国八字学家徐乐吾评注说：

用神者，命理中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。命理中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神为用神，故用神者，命理之枢纽也。所以用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者，当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，仍然可用。故云用神专求月令，以日德配月令地支，察其衰旺强弱而定用神也。……

至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七杀，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而定论，在乎配合得宜而已。因用神之紧张，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死绝合刑冲之解法，同为取用时所当细致，虽为理论，实为根本。
按：以上所言“用神”，分为两种，不可混淆。

一、局中所用之物（或有效之物），为用神。如己日干生于酉月，天干透辛，则以辛为用神，辛为己之食神，即食神为用，此为食神格。但这个食神并不肯定是使命局趋向综合平衡之物，只是命理“有效”之物而已，见下。

二、使命局趋向综合平衡的一种五行，为用神。承上，己生酉月，天干透辛。

①假如四柱其余干支中有很多己土比肩、戊土劫财、丙丁火印星，己虽生酉月灰心，而日干仍然较旺，柱中又有壬癸水财星的话，可以取财星作为用神，如：

戊己辛癸
辰巳酉未

辛金得月令透干，金之力强，可取辛金为用（因辛金有效），为食神格，柱多比劫印星，日干强，取年上癸水为用神，为食神生财格，火生土，土生金，金生水，清秀流通，诚为美格，大运走水运，必然大吉大利，发福百端，金运次吉，也是好运。火运损了食神不利，木运寻常，土运有吉有凶。此身旺，食神之利在于泄身、生财。

②假如四柱其余干支中戊己土、丙丁火少，日干又由于食神旺而灰心过甚，日干衰，又宜以火土为用神，如：

庚己辛癸
午酉酉亥

此己土遭伤官食神重重灰心，日干虚弱不堪，只可取午中的丁火、己土作为用神，大运必以火土（丙丁火制金，戊己土帮身）运方佳，虽然命理不平衡，但一走到是火土的大运流年，仍可发福特别很是。行金、水、木皆为凶运。此身弱，食神之弊在于泄身生财，己身尚不健全，何堪再会食神灰心。

③假如四柱其余干支多甲乙木，日干虽弱有根，此甲乙木克身为紧，需要食神制去官杀方可言吉，如：

辛己乙乙
未巳酉亥

此己土日干虽弱，但坐下印绶，时逢比肩帮身，不致过弱，所惧者，两重乙木通根透干，猛克己土，有杀先论杀，此杀星攻身为紧，妙在时上辛金透出，得月令力强，制伏乙木，则此辛、酉之金克去身边之鬼，此命又当以辛金作为用神，大运行金运，自可发福，土运帮身亦吉，不可行火运，克去了食神为凶（由此可知，身弱不肯定行印运就是好运）。此食神之利在于杀重身轻，行为尽为牵制，日主喜食神，食神制伏七杀，一将当关，群邪自服，故本命又得以食神为用矣。

④假如四柱其余干支中丙丁火过甚，日干又强，则又宜以水克去丙丁火，以财损印，如：

辛己丁丙
未亥酉午

此不特丙丁火重重，生日干过多，且制了食神，必以壬癸水为用，以去其丙丁火，而卫护食神，大运行水，便是大吉之运。月令食神泄秀，今酉金被伤，需要水来救应，此柱中有壬水，大运仍宜水运为至美。此食神有病，要医其食神也。

由以上例证可知，凡局中有效之物，为用神，而此有效之物，当以月令为先，月令本气无取，可看月令所藏之物有无透干，若均无取，然后方能看别处（如例③）。此有效之物，有宜与不宜，宜则益之（如例①），过则损之（如例②），有病则医之（如例④）。

以上非独食神而言，其余诸多转变，要举一反三，仔细领悟。