长明灯，在佛教中的特别很是紧张，详细又有何体现呢？

《达摩破相论》又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故统统求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；伶俐明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破统统无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。曩昔有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂如果是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！又六时行道者：所谓六根之中，于统统时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念一直，名为绕塔。曩昔诸圣，皆行此道，得至涅槃。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自委靡，而于真性，一无利益。