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解读易经第五十二卦艮卦
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解读易经第五十二卦艮卦

五十二、艮卦

艮卦是易经六十四卦中的第52卦,艮为山,二山相重,喻静止不动。它和震卦反过来。高潮迭起之后,必定出現低潮期,进到事情的相对性静止不动环节。静止不动克制 ,宜止则止,宜行则行。去处即动和静,都不能失机,应恰如其分,声响最好,有分寸。

52.1 艮:艮其背不获其身,行其庭看不到其人。无咎。

白话文

艮:卸除任务,挂笏退隐,朝列当中已看不见他的背影,在他的院落中找寻,都没有探求。其人远走高飞,自无灾祸。

讲解

艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不可以省,据补。艮,卦名。本卦为同卦叠起(艮下艮上)。艮为山,山为退稳的地方,又有静止不动沉稳之象,喻人从而思退,独善其身,因此卦名曰艮。艮,《序卦》:(艮者,止也。)

艮,《彖卦》:(艮,止也。)可谓歇息,止息。艮其背,可谓歇背,今语有停车,歇手,歇肩这类,其构造同样。这里形容其人辩解任务,卸职隐退。获,探求,见到。

艮卦谈的便是如何克制自身言谈举止的卦。也亦是当行则行,当止则止;当说则说,不善说则不用说,任何务必郑重克制为是。

52.2 《彖》曰

艮,止也。时止则止,时行则行,信息无失其会,其道光辉。艮其止,止其所也。左右敌应,不相与也。要以不获其身,行其庭看不到其人,无咎也。

白话文

《彖辞》说:艮,就是说静止不动克制 的含意。时须止*止,时须行则行,去处无失其会,则其道光辉。卸除负载,歇息其背;离官去职,阳宅休息。由于前后左右相与为敌,没法协作。连自己也没法保权,因此弃官远遁,既没有朝,都不家中,因此卦辞说(在他的院落中找寻,都没有探求)。其人明哲,大天然无灾祸。

讲解

艮其止,高亨说:(朱熹(引晁说之)说、俞樾说,朱骏声说:艮其止作为艮其背。盖背古字作北,因形近误才行,或背字字的笔画损缺成北。因形近误才行也。)卦辞背字,汉帛书《周易》作北,可证古本作北。艮,当如《彖辞》所释(止也。)

止,止息。止其所,可谓家中休息。(左右敌应)几句,本卦三同位爻,全是阴与阴相匹配,阳与阳相匹配,因此说左右敌人相对,形容人处在敌人天然环境当中,无有相帮者(初六与六四为两阴爻,六二与六五为两阴爻,九三与上九为两阳爻,全是同位之爻象相对性立)。与,助也。

做为克制自身攻坚的《艮》卦,要保证仿佛来到他人背后可以突然停止,但还不会碰到他人手上;象进到他人家院而攻克停止,却都还没进到他人妻室看到他人家里的人,那样恰如其分的立即的克制自身,那将不容易有哪些灾祸。此卦辞颇一些立刻停止,转危为安之义。

52.3 《象》曰

兼山,艮。真君以思不出其位。

白话文

《象辞》说:本卦为两艮卦相重,艮为山,看得见艮卦的卦象是大山重立,渊深沉稳。真君观此卦象,以此为戒,谋不踰位,独善其身。


52.4 初六

艮其趾,无咎,利永贞。《象》曰:艮其趾,未失正也。

白话文

初六:停车养息,不必纹身,大天然无磨难,它是长期性祥瑞如意的贞兆。《象辞》说:停车养息,不必纹身,阔别不义,无失汇通,大天然终究祥瑞如意。

讲解

艮其趾。可谓歇歇脚。趾,代脚。此爻是说本身要克制自身的行 动,应当从脚底刚开始,不必只滞留在口头上或夷由不决,那样将无灾祸;那样做也有利于终究锲而不舍贞正。

52.5 六二

艮其腓,不拯其随,其心很慢。《象》曰:不拯其随,未退听也。

白话文

六二:停立不好,但大腿肌肉照旧受伤。心里很不开心。《象辞》说:大腿肌肉照旧受伤,由于其人刚愎自用,沒有追回,听取意见他人的建议。

讲解

腓,腿肚。艮其腓,与初六爻辞艮其趾同义而词异,照旧停车之意。拯,解救,维护。随,借为隋,垂肉。不拯其随,可谓沒有维护好大腿肌肉。此几句形容其人置身绝境,无法快速走避,反倒停立不好,因此遭到磨难。

此爻是说要克制自身的攻坚,应当放到脚底,不应当放到腿肚上,若不从脚底克制自身的攻坚,只是从小腿肚上克制自身的攻坚,那样是克制不上自身的攻坚的;这类妄图从小腿肚上克制自身的攻坚只有产生内心的不开心。


52.6 九三

艮其限,列其夤,厉,薰心。《象》曰:艮其限,危薰心也。

白话文

九三:卸除重任,维护腹部,殊不知胁间肉却已开裂了,隐退不立即,则罹伤害。它是由于为名与利所惑,不可以快速隐退卸职所导致的灾祸。《象辞》说:(卸除重任,维护腹部,胁间肉却已开裂了,隐退不立即,则罹伤害),风险是由为名与利蒙蔽引发。

讲解

限,《释文》:(马云爸爸:限,要(腰)也。郑、荀、虞同。)艮其限,可谓卸肩护腰。

列,裂本字。《集解》本作裂。夤(yín),《释文》:(马云爸爸:夹脊肉也。郑本作*。)夹脊肉即胁部全身肌肉。此几句,照旧顺六二爻辞的含意说出来,言其人隐退不如以至身罹灾祸。

此爻是说步伐已来到迈入门坎的那时候,才想到了克制自身的攻坚,那样的克制事实上是操纵不了的,它会裂断背脊上的肉的;那样做是很凶厉的,它如同火烤薰心雷同不恬逸。

52.7 六四

艮其身,无咎。《象》曰:艮其身,止诸躬也。

白话文

六四:隐退保身,沒有灾祸。《象辞》说:隐退保身,是说其人细致力所有集中化在自己的安危上,因此不容易得罪磨难。

讲解

此爻是说本身要克制自身的攻坚,要从满身学起,那样才免以灾祸。


52.8 六五

艮其辅,言井然有序,悔亡。《象》曰:艮其辅,以中正也。

白话文

六五:闭口粉刺少言,谈话掌握分寸,大天然沒有追悔。《象辞》说。闭口粉刺少言,谈话掌握分寸,沒有追悔,由于六五之爻居上卦中位,像人谨守中正之法。

讲解

辅,借为*,颊腮,今语谓嘴唇。艮其辅,可谓闭口粉刺少育。今犹有嚼 嘴巴之俗话,形容多言。

此爻是说本身不但在该克制 自身攻坚时去克制自身的攻坚,还要克制自身的语言,要把住牙关,要保证不随意說話,要保证說話井然有序,那样忏悔莫及能够衰落。这一爻辞颇一些孟子《系辞》上说的(乱之生也,则语言认为阶)的含意,只不过孟子注舛错地区。

52.9 上九

敦艮,吉。《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

白话文

上九:细致维护自身的脑壳,头领无失,大天然祥瑞如意。《象辞》说:爻辞讲以忠实忠实为归处每每祥瑞如意,由于上九之爻为一卦之终爻,像人秉守忠实忠实,可得有始有终。

讲解

敦,李镜池说:(敦,借为耑,声通。《说文》::耑,物复活之题也。`徐灏《说文注笺》::耑之言,颠也。页部:题,*也。*亦颠也。`段注::耑,犹头也。`统言之,耑手指头,分言之,耑指额。)《象辞》创作者释敦为厚,释艮才行。认为爻辞(敦艮),可谓以忠实忠实为归处。与经意合不来。

此爻是说要克制自身的言谈举止,务需要有忠实的品行才行,只能忠实诚信的克制,才会祥瑞如意;不然则会转为小人儿的钻空子,既害人不浅,又害己。

艮卦解释的是(有分寸)之法,但也是示喻(稳中有进)的精义的。艮卦的卦形是动下一静,互相为用。艮是违背,挠曲起来又有停止、怨气、硬实的含意。艮卦是山的品牌形象,阳已升高至极,有止的现实意义。卦义说:在人的人体上,最不易动的静止不动一部分是后背。后背静止不动了,人体就是说想动,也不可以动。用于形容内心镇静,不以交际所动,就不容易妄动;即或在攻坚中,内心仍然维持镇静,就能够抵达全身心的人生境界。当抵达这一人生境界时,对外部的任何刺激性,心都不容易在意。拥有这类人生境界,可以无论声响,内心都维持镇静,必定造成理性,可以去处张弛有度,不容易有磨难。注解在理应止的那时候止,在理应行的那时候行,声响不失时机,发展前途必定光辉。孟子曾说:(于止知其所止)。《高校》一书上说:(止于至善。)就是,上止于仁,下止于敬,子止于孝,父止于慈,人和人之间止于信。那样互相参证,因此是全身心的人生境界。

艮卦是二座山重合之形,代表沉稳又原地不动,示喻在思索时不能超过自身应当遵照的社会道德忠实。人到攻坚时,脚指头最开始动,但免不了走偏,也无法长期服从汇通,因此劝诫大家,要先操纵脚指头,服从汇通,能够有益。注解人的去处无须凑合跟随着别人,无须顽强多疑,也要自律意识,出言稳重,锲而不舍到最终,才算(止于至善),(以厚终也。)艮卦的这番阐述,不更是启发人们寻求完善漂亮的至尚人生境界的伶俐型之源吗?




  • 时间:【2020年11月01日】   作者:【佚名】   内容来源:【不详】    (内容不显示点这刷新)           加入收藏

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