节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）寰宇万物产品，是是卦。象曰：时来运转喜气生，上台封天姜太公，到此众神皆让位，纵使有祸不了凶。这一卦是异卦（下兑上坎）叠起。兑为泽，坎为水。泽有水而流不足，多必溢于泽外。因而要有节度，故名节。节卦与涣卦反过来，相互之间综卦，交响应用。乾坤有节度能够常学，國家有节度能够扎实，本人有节度能够极致。

白话文

节卦：亨通。倘使以控制为苦，其凶吉则不能卜问。

讲解

节，卦名。本卦为异卦叠起(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满满于泽外，尽量高筑堤防以束缚力之，因此卦名曰节。节，控制。用于警醒大家：乾坤有节度，能够常学，國家有节度，能够安，本人有节度，能够全性。苦，用如形容词。节，控制。苦节，可谓以控制为苦，即所渭以纵容为乐。

《节》卦是谈控制自身攻坚的卦。此卦一些从上卦《涣》卦而成的含意。万事万物皆有个有盛有衰的全过程，也是1个有行有止的全过程，在必须的那时候务必适度控制一下下自身的攻坚，这将会是极有益处的，此卦就是以各层面来。

节，(亨)。刚柔相济分而刚得中。(苦节，不能贞)，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。乾坤节而四季成。节以轨制，不伤财，不害民。

白话文

《彖辞》说：节卦，有亨通之象。由于刚柔相济各自而位象适当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：(倘使以控制为苦，其凶吉不能卜问)，由于违反纲常仁义，胡作妄为，必定迈向山穷水尽。节卦具备临难不苟，威风凛凛殉道的义蕴，另外又最能表现遵守本分，遵礼守义的标准，因此能超过中立不倚通畅无阻的处境。乾坤有节度而寒来暑往，产生四季节令。國家有节度，因此制定了真君教老百姓，老百姓养真君的社会发展细则。真君不能骄奢暴殄天物，不能凶狠损害老百姓。

讲解

刚柔相济分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为(刚柔相济分)。九二、九五阳爻，为刚，分处于下卦、上卦的中位，是(刚得中)。像君臣王位，各守其分民。说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不苟，敢行险道是节卦的义蕴。当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔相济恰当，爻象互通，以像君臣各遵节度，井然有序。

泽上带水，节。真君以制速度，议品行。

白话文

《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽原水满，因此须高筑堤防，它是节卦的卦象。真君观此卦象，进而创建政纲轨制，建立伦理道德标准。

讲解

速度，可谓轨制。《节》卦的中间思想是控制，也就是说限制。有控制，能限制，是事情发展趋势的普遍规律。切合这类规律性，人们自动地根据各种各样法律法规和规章制度管控自身的小我举动，社会发展能够圆满发展趋势。控制贵适度，不可以太过。适度的控制，称之为甘节，好用；太过的控制，称之为苦节，现实结果差。看得见，控制自己也是控制难题。节而失节的经验教训，从古至今不乏其例。卦中看重，应坚持实事求是抓准限制点，能够确保控制的圆满行得通。

出不来户庭，无咎。《象》曰：出不来户庭，知通塞也。

白话文

初九：筮遇此爻，杜门不出，沒有灾祸。《象辞》说：杜门不出，由于其人知道所行必堵塞。

讲解

通塞，义在塞。犹好赖、轻重缓急这类偏义复词。塞，阻塞堵塞。

初九处节之初，宛如严禁不久宣布，说白了(枪打出头鸟)，知险自节出不来院门先看一下可谓是或许无咎，此乃稳重之事。初九当位不之中，天然环境不良影响但自己恰当，刚健稳重背面调节沒有不精确都没有灾祸。

出不来门楣，凶。《象》曰：出不来门楣，凶。失时极也。

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九二：筮遇此爻，杜门不出，也是伤害。《象辞》说：杜门不出，也是伤害，由于坐失良机，不精确已极。

讲解

九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不善位之中，爻辞当以客解。(门楣)，主房大门口房檐。出不来门楣意即出不来房间门，连天井里都害怕来到，这显而易见并不是稳重只是害怕了。统统极端化而反，害怕到出不来房间门就安全性吗？正好反过来：(凶。)心里没鬼为如何会怕成那样？那么做本为避灾反将会造成他人猜疑而招灾，那或许就(凶)了。九二处节已刚开始1个环节，将会是被某些实例吓傻了，自节过甚反惹祸上身，我觉得九二不善位之中，天然环境有益自己不善，那么做既错过了好时机，还导致了伤害。较为初九，九二理当脱节户庭，现在不仅没出户庭，反倒连房间门都害怕出来，简直十分不善。

不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：不节之嗟，又谁咎也?

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六三：不勤俭节约则困穷，处困穷则知悔改，知悔改则能够无磨难。《象辞》说：奢华产生了追悔，她是谁之过?

讲解

六三为内卦上爻，阴爻居阳位，不善位不之中，爻辞当以主客双解。(节)，控制。(若)，句末语气助词无实义。(嗟)，哀叹。爻意指沒有控制以致遭到损害而哀叹不己，这一結果沒有不精确。处节之际不好控制，遭受处罚那就是理所应当，主客彼此全是雷同。六三不善位不之中，天然环境不良影响又自己不善，这一結果乃至在所难免，这儿(无咎)能够主客双解，主解必要深条理互换，其自己不善乃天性相悖，因而遭受处罚算不得过失，客解天然环境责罚也没有如何过失，照章办事没有如何错误。这儿(无咎)不能了解为沒有灾祸，哀叹注解已遭受损害。

安节，亨。《象》曰：安节之亨，承上路也。

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六四：安于勤俭节约遵礼的衣食住行，云投。《象辞》说：安于勤俭节约遵礼的衣食住行每每祥瑞如意，是由于服从了君上的旨意。

讲解

该爻为外卦下爻阴爻居阴位，当位不之中，爻辞能够主解。(安节)，安于控制。(亨)，亨通。爻辞简约无需再多，六四爻当位不之中，天然环境不良影响却自己恰当，处节之际能安于控制，能够毫无疑问不容易惹祸。但是安于控制不容易惹祸罢了，这亨通之说又究竟是从哪里而来的呢？？简易，但凡处节之际，为发扬控制，要是安于控制就将会得到奖励，这就例如中小门生遵规守纪，这件事情自身就能得到夸奖。再例如高官廉洁，那本来是份内的事，但在反腐倡廉主题运动中雷同会遭受颁奖会。这类情况如同孔子所指：(大路废，有忠义；伶俐型出，有大伪。)对非常以非常，没有如何非常。

甘节，吉。往有尚。《象》曰：甘节之吉，居位中也。

白话文

九五：以勤俭节约遵礼为乐，祥瑞如意。秉此而行，所往可得他人支助。《象辞》说：以勤俭节约遵礼为乐每每祥瑞如意，由于九五之爻，所居适当，像人居环境品行义，大天然得到别人支助。

讲解

九五为外卦中爻，阳爻居阳位，参煌当位之中，爻辞当以解决方案。(甘)，甜。(甘节)，对控制有种享有感，这就等因此变普攻为积极，能积极控制自己。(往)，前去。(尚)，尊崇。爻意指若能积极控制自己，使控制变成这种享有，那会得到祥瑞如意，再次这般还会获得尊崇、崇敬乃至附和，它是把处节变为了运营体例，若每日都维持提早上放工，这类职工必定会遭受颁奖会，得到大量发展趋势机遇。九五当位之中，自己恰当天然环境有益，并且九五位尊还将会是规章制度实施者，要是能以规章制度自律意识带领执行，那結果或许祥瑞如意，因为控制立即既得利益者更是其自己，始终这般更会得到属下尊崇和附和，乃至人死之后都将被别人传颂，古之尧舜大约就归属于这种人。

苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：苦节，贞凶，其道穷也。

白话文

上六：以勤俭节约遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道衰败而追悔。《象辞》说：以勤俭节约遵礼为苦，卜问得凶兆，如同上六阴爻孤悬一卦之最深处，像人踏入穷苦堵塞的处境。

讲解

上六为外卦上爻，阴爻居阴位，当位不之中，爻辞当以主解。(苦节)，千辛万苦控制。(贞)，锲而不舍、坚守。(凶)，伤害。(悔亡)，痛恨消退。爻意指锲而不舍坚守千辛万苦控制会导致伤害，但没如何可痛恨。那么做导致伤害毫无疑问，然又什么都还没痛恨呢？缘故是这类情况乃不得已而为。这就仿佛泽中之水累积过多了，分洪即便将会导致灾祸，也迫不得已去做，两害相权取其轻嘛，故没如何可痛恨。上六处节之末，已没有余地，其当位不之中，自己恰当但天然环境不良影响，也只能探险苦节了。通常认为(苦节不能贞)主指此爻，这类叫法错误，那应当主指九二，上六苦节是沒有方法。