源于：周易大师搏客

佛家是人类发展史最珍贵的精粹，对华夏文化，及人类发展史，有广阔的危害。佛法的泛博无垠，同样圆融，通上彻下是最有用的。它明确提出的方子是：每小我要平心静虑，开心没有外部，幸福快乐在自身内心，惟有穿透静思熟虑，少欲考虑，舍己为人，自身能够开心，任何烦恼才会吹灭。

以往做生意的、赶考的这些全是小伙，长期出门时，最关键的是安全。观世音可消灾，另外大家也期待在其维护下，衣食住行圆满、事业顺心、身心健康、合家欢乐。玉文化中的观世音是历经数千年来我们中国人的提炼出，以佛家里的观音大士与道家里的王母娘娘结合，所产生现在大伙儿所看到的女体态状。佛也就是说弥勒佛--将来之佛，能带来大家福分、祥合之气，以祈盼幸福 的明日。

男生多戴观世音，是让男生少某些残酷和爆力，多一点象观世音雷同的大慈大悲与温文，大天然就得观世音庇佑安全祥瑞如意。女性多戴弥勒，是让女性少某些妒忌和小肚鸡肠，少说点是是非非，多一些宽容，要象弥勒菩萨雷同肚量泛博，大天然得佛祖保佑开心恬适。

综上所述，男戴观世音女戴佛也就是说男人女人相辅相成的含意，男生能够吸取某些女士的上风来弥补男士的缺陷，而女士则能够吸取男士的某些上风来弥补自身的不够!

观世音菩萨，梵文 Avalokite?vara，又作观音菩萨、观恬适普萨、光世音普萨等，从字面上表述就是说(观查(人世间群众的)响声)的普萨，是四大菩萨其一。他长相端庄仁慈，常常手执净瓶垂柳，具备微量的伶俐型和大神通，大慈大悲，普抢救间困苦。当大家碰到磨难时，要是念其称号，便前去救度，因此称观世音。在佛家里，他是西方极乐世界掌教阿弥陀佛座下的上首普萨，同大势至菩萨一块儿，是阿弥陀佛身旁的胁侍普萨，合称(西方三圣)。

观音菩萨，微量劫来，贡献大慈大悲法门，权益统统众生，于存亡幽谷，为作船筏，于无明永夜为作明灯。恒观众们生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。

九法界统统众生，不论是本质心身病症绵缠，忧?疑心，外在人事部门逼害，出现不测苦厄；或不论是心理学上，生理状况上，工作上，人事部门上，乃至聪明智能，菩堤用功，凡有所需，但能同心专心一意称念普萨圣号，普萨既以千眼照见，飞丹护持，令其离苦得乐，如愿以偿。

国内港澳台常有依据观音菩萨的传说故事及其佛书中的经典故事而改写拍攝的延续剧，例如台湾大陆二地着名演员联合表演延续剧《观世音》，它是有部将观音菩萨大慈大悲精神实质融进现代衣食住行的經典钜作，充分发挥「要是心存善念，每小我皆是观世音」精神实质。

制片人赵大深以星云法师讲的「观世音有千百亿化身为，要是心存善念，每小我皆是观世音」精神实质为经典故事主轴轴承，结合台湾大陆二地卓异及最红卡司联合表演，包含∶龙隆、刘文、张复建、汪建民、沈晓妍、任重、万茜等。全剧特点是沒有现实的观世音品牌形象，用角色阐释出观世音心存善念精神实质。全剧共分为3个模块「观世音妙缘」、「观世音老娘」、「鱼篮观音」，扮演老和尚的龙隆贯串全剧，藉由他的开示叫法，论述每小我皆可成观世音的核生理念。

观音菩萨的而出名来历，诸经有几种记述：

《悲华经.受记品》谓普萨在太古因地修习時期，因发大悲誓愿而蒙藏宝如来授记：(善小伙，汝观天人及三恶道统统众生，生大悲心，欲断统统众生诸忧?故，欲令统统众生住越走越好故，善小伙，今当字汝，为观世音。)

《楞严经.耳垂圆通快递章》谓普萨自诉，昔日恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来(叹我善得圆通快递法门，于交流会中，授记我来观世音号)。

《法华经.普门品》谓释边牟尼佛就普萨(以何关联，名观世音？)的提出题目回应无限意普萨：(善小伙，若有微量百万万亿统统众生，受话烦恼，闻是观音菩萨，同心专心一意称名，观音菩萨及时观其音声，皆得离开苦海。)

唐玄类道士《大唐西域记》卷三曰：(（阿缚卢积超低温伐罗），唐言观恬适。合字赶忙说，梵语以上，分为散言，即阿缚卢枳低，译:观`，伊湿伐罗，译曰:恬适`。旧译成光世音，或云观世音，或观世恬适，皆讹谬也。)子孙子女学家根据对比经义或资格证书原典，通常认为旧译不谬；分外是在从佛法视角言则，二译紧密联系，最能表现普萨(悲智双运)的人生境界：

观世音，是说人世间统统众生遭受磨难不祥之兆，若同心专心一意称念菩称号，普萨观照无遗，及时寻声赴感，使之高苦得乐，此从(悲)名扬。观恬适，是说普萨因地修习，用般若妙观智，由耳垂一种深条理，反闻自性，不被外部声境所转，故尔观听圆明，得大恬适，此从(智)名扬。

观世音，要以能观之智，观照人世间任何音声．不了妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具(智)义。观恬适，正好是因观知统统众生痛楚，以大神通，任意往救，恬适随顺，此具(悲)义。

详细地说，(观)是举动主体的妙智，始终不渝；(世音)是举动主体的人生境界，拥有前后左右的不一样。从总体上因中方便，(世音)可指普萨所具的(闻性)；从总体上果上利他，(世音)专指所闻统统众生的称念祈祷之音。合言则之，每一位号另外兼顾了悲智、因果关系的双向义蕴。这正合乎了普萨道的基本要素；修方便之功德，是为了圆成利他的工作；做利他的工作，是为了矜重方便之功德。