源于：李守力解读易经

师卦坤上坎下，是《易经》六十四卦中的第7卦

7、师卦

7.1 师：贞，丈人吉，无咎。

白话文

师卦：领兵坚守汇通，应用有声望的年长者，则祥瑞如意，而沒有磨难，是xx卦。

讲解

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师卦下坎上坤，地水师卦。《序卦传》说：(讼必有众起，故受之以师。师者，众也。)

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师，指兵众。丈人，有声望之年长者。（仗，从人从丈，战斗。）

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师卦九二阳爻居下卦当中，五阴爻从之，将统兵之象。

7.2 彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，为此毒寰宇，而民从之，吉又何咎矣。

白话文

彖传说故事：师，兵众；贞，正固。能领着兵众以行汇通，能够称霸于寰宇。刚健垂直居中，而且相对，虽经风险还能圆满前行，为此平定寰宇之乱，使庶人服从，这般祥瑞如意，什么会有磨难呢？

讲解

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贞，正也：这里先儒直接地告知大伙儿(贞)的表述。贞，正。正列入贞（占卦）的体，占卦为正定的用处。

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刚中而应，行险而顺：卦中九二爻刚健垂直居中，又与六五相对，虽经坎险而不违坤顺。

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毒其一字，注解是迫不得已而用兵，如以慢性毒药攻沉痾。孔子曰：(兵者不祥之兆之器)。易之言兵，必正、必丈人、必岀于的关键，随后获吉，而无后祸。

7.3 象曰：地中有水，师；真君以容民畜众。

白话文

象传说故事：地中有水，是师卦的象；真君悟知畜养老百姓能够构成兵众。

讲解

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地中有水：坤为地，坎为水。坤为庶人，坎为险，主题运动。部队来自群众。五阴爻由二爻大夫头领都是师的象。

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孔子曰：(寰宇柔弱莫过乎水，而举措最强者莫之能胜。)小孙子曰：(兵品牌形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。)

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容民畜众：部队是人民子弟兵。早就在两三千年之前，文王周公孔子总有此深刻熟悉。

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7.4

初六：师岀以律，否臧凶。

象曰：师岀以律，失律凶也。

白话文

初六：部队初出务必铁的纪律，不服从将有凶祸。象传说故事：部队初出务必铁的纪律，倘使领兵组织纪律性模糊不清，将遭受伤害。

讲解

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初六处师之始，为兵众初岀之象，阴柔失位，因此务必严正兵众之组织纪律性，不然纪律欠佳，必有伤害。

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律，古者岀师必吹律，律合则知士卒共同。初爻变卦为兑，兑为口，引申为吹律，上下同心。兑为毁折，初六处坎卦之初，坎为险，因此说(否臧凶)。否臧，谓不当、欠佳。

7.5

九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。

象曰：在师中，吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

白话文

九二：在师卦垂直居中，祥瑞如意，沒有磨难；君主频频赐予殊荣。象传说故事：九二在师卦垂直居中，祥瑞如意，是承天宠。君主频频赐予殊荣，是以便抚慰各邦国。

讲解

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九二是全卦惟一的阳爻，处于中位，因此吉。又与上面的六五之君相对，因此(承天宠)。

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王三锡命：锡，通赐。《周礼》(一命受职，再命受服，三命受位。)三赐就分封新中国成立了，因此才(怀万邦)。

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九二变卦则全卦为坤卦，上坤下坤，互坤，坤为地，分封农田新中国成立，因此为万邦。

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7.6

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

白话文

六三：部队大概载运遗体归家，有伤害。象传说故事：部队大概载运遗体归家，彻底沒有贡献可循。

讲解

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六三阴爻处于阳位歪斜，部位没中，下又乘刚，处在坎卦，归属于不自量力的头领，六五卦辞称作(徒弟)。

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舆尸，以车截尸，注解兵败。

7.7

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未超级变态也。

白话文

六四：部队倒退驻守，沒有磨难。象传说故事：部队倒退驻守，沒有磨难，兵沒有违超级变态规。

讲解

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左次：倒退驻守。老子说：(真君居则贵左，用兵者贵右。)拜师尚右，故左次为倒退。《左传》云：(凡师，一夜为舍，再宿为信，过信为次。)次，驻守二天左右。

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无咎：六四阴爻阴位得正，离去坎卦，进到坤卦，由于是柔爻，无攻击之力，因此倒退沒有磨难。它是合乎基本的，因此(未超级变态也)。

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7.8

六五：田有禽，利执言，无咎；应县帅师，徒弟舆尸，贞凶。

象曰：宗子帅师，以中国银行也。徒弟舆尸，使不善也。

白话文

六五：田中有鸟兽，有利于誓词以教民，沒有磨难；应派应县带领部队，倘使派无德臭小子将会载尸而归，谨守汇通，防止伤害。象传说故事：派应县带领部队，由于他依据中道攻坚。无德臭小子载尸而归，是用人不当的缘故原由。

讲解

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坤为田，为稿子，为群众。禽，指糟践农作物的鸟兽，借指对手。六五居于君位，教育老百姓保卫祖国，或许无咎。

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但六五以柔居尊，不可以自立统兵，而委任贤达，若选任九二可用赢面，若选任无德臭小子六三将致败绩，故戒其应谨守汇通，防止伤害。为如何称九二为应县，九二能服众，众尊之曰丈人，君主必称作应县。六三乘刚，不自量力，有待学习培训，故名徒弟。

7.9

上六：大君有命，开国承家，小人儿勿用。

象曰：大君有命，以正功也，小人儿勿用，必乱邦也。

白话文

上六：君王颁赐指令，分封农田新中国成立立家，小人儿不能重视。象传说故事：君王颁赐指令，是以便公平地照功行赏。小人儿不能重视，必然使國家陷入错乱。

讲解

上六意味着战事早已完毕，君王刚开始颁赐指令。六爻为宗庙，颁赐指令通常在宗庙。贡献大的可封国，小的也可受封大夫有其家。坤为农田，开国承家亦是分封农田新中国成立建家。国为诸侯国领地，家为大夫领地。

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经典故事

公园前597年，荀林父出任晋国正卿，荀氏大家族如日方升。此年6月，荀林父领着晋军与楚庄王争雄，荀首（智庄子、知庄子）出任大夫。晋三军六卿如数出战，与楚庄王会猎于大河。晋军内诸卿发起撤离，不适合与楚军争霸，先榖（彘子）因寻常就与荀林父政见合不来，针对退军他不屑一顾，并带领所部私自渡河。

荀首说：(先縠的部队风险了！《周易》上带那样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：:部队初出务必铁的纪律，不服从将有凶祸。`遵循纪律是:臧`，反其道就是说:否`。大家脱离而柔弱（坤为众，兑为毁折），江河阻塞变成池沼（《帛书易》坤为川，兑为泽）。有纪律指挥者三军宛如彷佛指挥者自身雷同，因此称为律。不遵规守纪，纪律匮乏没用。从填满到穷尽，阻塞并且脏乱，因此伤害。不可以主题运动称为:临`（坎变兑，师变临，坎是主题运动的水，兑是静止不动的水），有统领而不服从，也有比这更比较紧张的吗？说的就是说先縠啊。果然和对手邂逅，必须不成功，彘子等于师卦六三爻的(舆尸)，即便免以阵亡而归国，之后必须也有大的灾祸。)

全文

知庄子曰：(此师殆哉！《周易》有之：在师之临，曰：:师出以律，否臧，凶。`执事顺变成臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而竭，夭且不整，因此凶也。不好即是临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。)）（出自：《左传》）

荀林父无可奈何率军内跟踪，晋军被先榖没如何预备的拖进竞技场。此次后邲对决，晋军败如山倒，荀林父归国后，恳求皇帝刺死，照旧为本榖遮祸。

逃过一劫的先榖沒有过多的自我反思，仅仅担忧将来皇帝会找他麻烦，为防难测，竟于前596年带领鲜虞、蛮夷等外族部族打击晋国，后阴谋不成功，晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫临时的先氏凋落了。真应了(虽免而归，必有大咎)。

易经师卦与国际象棋的发源

师卦九二阳爻居下卦当中，五阴爻从之，将统兵之象。由1个阳爻和5个阴爻构成的卦不只师卦，为何幺别的卦沒有统兵之象呢？盖统兵必有道，故阳爻垂直居中，惟有师比二卦，而比卦九五为君，为施政比象。师卦九二阳爻处于大夫之职，正好是名将所属。

国际象棋始于易经，美国知名学者李约瑟博士研究生在其著作《中国科学文明史》中明确指出：(只能在我国，阳阴基础理论的风靡促进国际象棋原型的造成，含有天文学特征的占卜术足以创造发明，进而发展趋势成含有国防含意的这种手机游戏。)

国际象棋如在周朝建朝（公园前11新世纪）前后左右造成于我国南边的宗族地域。初期的国际象棋，双方行棋，每方六子。周朝的兵制，以五人为伴，设伍长1人，共六人，那时候做为国防训练的象棋游戏，都是每方六人。5个兵卒就是说师卦的5个阴爻。六是1个别卦的爻数。总棋盘数12为1年的月数。

国际象棋于宋朝末定形成近当代体例： 32 枚棋盘，黑、红棋都有将（帅）1个，车、马、炮、象（相）、士（仕）各2个，卒（兵）5个。南宋時期，国际象棋(众所周知)，变成时兴极其普遍的围棋主题运动。32是64卦的过折半。

《周礼》之军队编制

步兵团每5名姐姐为(伍)，由伍长指挥者；5个(伍)（25人）姐姐为(两)，由(两司马)指挥者；4个(两)姐姐为(卒)（100人），由(卒长)指挥者；5个 (卒)姐姐为(旅)（500人），由(旅帅)指挥者；5个(旅)姐姐为(师)（2500人），由(师帅)指挥者；5个师姐姐为(军)（12500人），由(军将)指挥者。