有关占卦中的假难题，这一仿佛之前早已讲过。这一假并不是说问者挑毛病，随后明确提出来1个难题。这一假是说它不符占卦之法！就如同昨日1个盆友问，能不能占卦一下下这一赛事，谁会赢？那样的难题就是说1个假难题，我也回应她说，如果能占卦出去得话，那么我将会就要澳門占卦赛马了。

因此说我坦率了一小我的故事，也就是说人们所熟识的《崂山道士》，占卦中，有某些事能够占，有某些是不能占的，人们明了解不能占人们去占问，这一难题就是说假难题。占卦是大神通的这种，是不可以随意玩的。现实中，有的人，刚开始有大神通，刚开始占卦很准，走偏了道后，工作能力逐步地就没有了。或是，一些不太好的因果报应。那样的状态是很多的。

另一个，关于时间的难题都是1个假难题。因为，最后事儿产生的結果，是存有很多转变的，与被告方的生理状况有挺大关联，被告方推心置腹，迫不及待，事儿就将会提早，相反则延后，乃至沒有結果。《西蜀之鄙有二僧》的经典故事，唐三藏问凌沃西天也有多远的经典故事，讲的全是那样的大道理。

再1个，相干试探性的难题，都是假难题。换句话说，问者并不是为解决困难而提问，只是想看看一下下占卜师的水准而提问，那样的难题是假难题。因为好奇心而提问，那样的难题都是假难题。因此，想算一下下，外星生物如何时候欣赏宇宙，想算一下下，另一人现在在干嘛，想算一下下，下一任的向导人员到底是谁，姓哪些，这般这类，全是假难题。自身干了个梦，想问一下有哪些预兆，外出摔倒，想算下是什么回事，这些，很多。再或是，他有钱花不完，闲得又无趣，让你钱快给我算下，假如你是什么想的。这全是假难题。

想求问根据统统正常体例能够得到参考答案的，或是，自身早已确立了解的参考答案，这都是假难题。例如，你算一下下，我们家两口人，你算一下下，我姓哪些。自身家两口人自身姓哪些自身不清楚吗？这一必须算吗？相近那样的难题，就是说假难题。

又例如，今日一盆友想请我帮算一下下，他何时从海外回家。也没有立即说应算，只是问了好多个难题。因为，我认为，这将会是个假难题。我先问，是否明确他要回家。因为，如果回家全是不太可能的，那何时回家，就是说个假难题了。我又问，那样的事，为何不立即问一下他呢？因为，如果明确回家，那何时回家，他应当是有一个方案的。而如果不可以立即问，我也很怪异二者之间是哪些的关联了，问者也是出自于哪些目地在问了。就象前边说的，如果仅仅想要知道另一人在干嘛，另一人是什么想的，也就是说，想告示占卦，就象探案雷同，掌握另一个本身的情况，那样的难题，都是假难题。

康熙皇帝在《庭训格言警句》里引证了箕子得话：(只要你挺大的疑难题目，需先自身考虑到，再与卿士商议，与庶人商议，最终问卜占卦。)它是恰当的占卦心态。最先，占卦，要确实有迷惑，也就是说寻常常说的(毫无疑问不占)，拥有迷惑，应当先根据统统正常的体例，问附近的人，向别人求教，根据统统正常的、合于社会道德的方法来处理，如果还难以解决，这时候，才能够问卜。问卜是向天请命，不必白芝麻大的事就问一问天，问一问神明，如果那样時间长得话，就象在人道主义中雷同，天或神明就懒得理你了，那再占卦就将会禁止了。

还有，要搞清楚，占卦是做如何的，这一十分关键，可是，现在许多人都对占卦有误会。占卦最后的目地，是让自身明心见道，是调整自身，进而使自身合于道的。除开这一，都并不是占卦的真实现实意义，就将会是走偏了。从佛教的视角讲，万法唯心所现，任何的难题，全是自心的难题。因此，占卦中，如果自问内心的、与自身相干的难题，是真难题，此外的，全是假难题。

《吕氏春秋》中记述了一小我的故事：成汤的那时候，在庭影响出一谷，傍晚长出，等你清晨就快活地供起来了。史官恳求占卦搞清其缘故原由，汤叫占卦人退下，说：(他们说祥瑞如意的物品是福分的主导，看到祥瑞如意的预兆后还不做善事，那福分也不来啦；妖祥是祸端的预兆，看到妖祥后就做善事，那祸殃就不容易坠入头顶。)因此成汤清晨朝，晚退朝，关注臣子的困苦，用功平静抚慰老百姓，3天后，庭中之谷就自身衰落了。

占卦中有句话，叫善易不占，成汤就是说善易者。说白了善易，就是说明道。因为明道，要是依照规律性做事可以了，因此就无需占卦。汤王另外也搞清楚了，外在的状态与自心拥有必定的联络，心净则任何净，心地善良则任何善，如果一向有很多的难题，那必须是自心存难题，自心的解决题目了，外在的难题必须消退。

因此我常常说，占卦就是说一个门面，是查询自身内心的，看一下自身的心清静不清静，自身的心有木有偏道，时常常拂拭，时刻调整，它是占卦的真实现实意义。以这一为立足点问的难题，就是说真难题。并不是以这一立足点问的难题，就是说假难题。