logo
  • 加载中...
简体中文| 繁體中文| English| French| Russian| Arabic| Spanish|
           
解读易经第二十五卦无妄卦
字体:    

解读易经第二十五卦无妄卦

25、无妄卦

无妄卦是《易经》中的第25卦,本卦为异卦叠起(震下乾上)。上卦为丕丕乾,乾为天为刚为健,下卦为震,震为雷为刚为动。动健相辅相成,刚健足够,天上鸣雷,振动寰宇万物,民心振作,大有可为。但须遵照汇通,不能妄行。因此卦名曰(无妄)。

(无妄)就是说不妄为、不乱跑。这一卦象上边是天、下边是雷,天空雷电。老大家常常说,你假如做错事,天雷就会劈你。大家能够想像一下下,天空狂风大作、狂风暴雨,下边的寰宇万物能不怕吗?能不惊惧吗?天是根据雷这类品牌形象来显现它的杀伤力,显现它的处罚工作能力的。(无妄)相对性应的词或许是(有妄),这种卦既提到无妄,也提到有妄。

(无妄),真正、合法性、有用,与有妄之荒诞、不合法性、不科学相对性。就真理的客观性的方面来讲,但凡存有的全是有用的,常有其存有的真实有用、合法性,因此也都可以称作(无妄)。殊不知,这种仅存的事情常常违反大家的使用价值理想化,不符大家的主观性期待,不肯接纳而又万般无奈,看起来荒诞、不合法性、不科学,称作有妄。

在大家的衣食住行遭受中,常常会碰到这类客观事实与使用价值、理想与实际分歧矛盾的状态,例如(池鱼之殃)、(无妄之疾),就是说典型性的例证。即然仅存的事情全是有用的,全是(无妄),何为我所遭受的并不是好运只是灾祸,并不是身心健康只是病症?针对这种悲剧的遭受,大家尽管要作为既成的客观事实强迫无可奈何地接纳,另外还要着眼于阳阴社会学的高宽比恰当地看待,适度地解决,促使此两者的分歧矛盾但是分恶化,可以获得比较稳当地处理,这就是说无妄卦所探究的主题风格。


解读易经第二十五卦无妄卦

25.1

无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚,不良影响有攸往。

白话文

无妄卦:嘉美云投,卜问得喜兆。小我举动不合法性,则有灾殃,有肯定的往则不良影响。

讲解

无妄,卦名。无妄,《说文》:(妄,乱也。)无妄,不能妄行非正之意。无妄卦,倘使不妄为,那么刚开始就亨通,有益于所问的事。倘使不守汇通,那总有灾祸。再向前得话,毫无疑问是不良影响的。

25.2

《彖》曰:无妄。刚自外埠人而主导于内。动而健,刚中而应。大,亨以正,天之命也。(其匪正,有眚,不良影响有攸往。)无妄之往何之矣?诛天不佑,行矣哉?

白话文

《彖辞》说:无妄,外卦为乾为阳,刚健之象自外而成,渐入侵内;内卦为震,初爻为阳,以初爻主导而定震卦的特征。下卦为震,义为动,上卦为乾,义为健,因此说无妄之卦具备(动而健)的品行。九五阳爻居上卦中位,有刚中之象,六二阴爻居下卦中位,处和应之地。元大、亨通、贞正,正好是诛天所属。(小我举动不合法性,则有灾殃,有肯定的往则不良影响),就是妄行非正无路可通。老天爷不用庇佑,还能可行吗?

讲解

(刚自外埠人)句,无妄之卦,外卦为乾,乾为纯阳纯刚;内卦为震,初爻为阳为刚,内卦之刚来源于外卦,因此说(刚自外埠人。)又,易卦老例阳卦(震、坎、艮)为一阳爻而二阴爻,阴卦(巽、离、兑)为一阴爻二阳爻,阳阴之分以一爻为定。震谓之阳,以初九阳爻为定。此主导爻,因此说为(竹子内)。

无妄卦的团体态势,元亨利贞,是极其有益的。从卦爻构造看,震下初九之阳爻为(刚自外埠人),统率二阴,变成内卦的修罗神,代表柔邪之法的消退。下卦震为动,上卦乾为健,(动而健),代表刚正之法的顺通。九五刚而得中,与六二柔中相对,(刚中而应),代表阳阴刚柔相济融洽相互配合。这类提拔的组成,(大亨以正),宛如彷佛乾卦《彖传》常说(乾道变化,各正生命),寰宇万物从而而各得其生命之正,称作(天之命也),也就是说无妄。

说白了诛天是操纵寰宇万物的客观实际,无妄是寰宇万物在诛天操纵下的存有情况,顺理成章,本来这般,无担心,无目地,对人的吉凶祸福不闻不问,殊不知人却要依据自身所遭受的凶吉福祸作出使用价值的评定,而且在小我举动方法上作出相对的遴选,这就造成了诛天之本然瑟人事部门之或许、客观事实与使用价值、理想与实际、必定与随意、无妄与有妄这些连续串的分歧。

(其匪正有眚,不良影响有攸往。)(正)是吻合客观实际的汇通,(匪正)是违反客观实际的歪斜之法,(眚)是灾祸,违反客观实际,不好汇通,必定会有灾祸,不利有肯定的攻坚。那么来说,(无妄之往,何之矣?诛天不佑,行矣哉)?衣食住行于无妄之世,到底出路在哪里,能有个恰当的攻坚位置吗?倘使失去诛天的庇佑而盲目举措,又怎能超过预估的使用价值总体目标?因而,有关攻坚方法的遴选,实行汇通能够(大亨以正),不好汇通则会产生灾祸,(正)与 (匪正)是检测其是不是恰当的可展望性的规范。

25.3

《象》曰:寰宇雷行,物与,无妄。先王以茂对时育寰宇万物。

白话文

《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之中,春雷旋转,寰宇万物出芽,滋长滋生,它是无妄的卦象。先王观此卦象,进而奋勉用功,切合当季,保育寰宇万物。

讲解

与,高亨觉得:(读为舒,屈伸也。)

茂,高亨说:(读为懋,勉也,用功也。)对,焦循说:(对,犹应也。)对时,可谓切合当季。

无妄卦上体乾为天,下身震为雷,雷行天下,阳阴交和,寰宇万物各得其生命之正,其存有情况所有真正、合法性、有用。悉数大天然显现为之源友善、开心、无妄的景况,有(寰宇雷行,物与无妄)之象。(与)是(皆)的含意。先王观此卦象,推天至以明人事部门,害怕恣意妄为,只是遵照大天然运作的规律,在无妄之世界银行无妄之法,弘扬(本分工其代之)的能动性,顺合天和,抚养寰宇万物。


解读易经第二十五卦无妄卦

25.4

初九:无妄往,吉。

《象》曰:无妄之往,得志也。

白话文

初九:不必妄行非正,祥瑞如意。《象辞》说:沒有悖妄的小我举动,由于悉数攻坚遭受信心的操纵。

讲解

初九,刚开始心里就不必惦记着是我权威性,就能够去妄为了,这类念头不可以造成。换句话说刚开始还要更改思维体例,更改价值观,只能那样才能做到真正保证无妄。

25.5

六二:不耕,获;不菑,畲。则利有攸往?

《象》曰:不耕,获,未富也。

白话文

六二:不耕地就想感受,不开荒地就想种熟地。这种妄谬的举动怎能有益?《象辞》说:不耕地而想感受,这类空妄的主观因素不可以产生財富。

讲解

菑、畲,《尔雅?释诂》:(田,1岁曰菑,两岁曰新田,3岁日畲。)菑,可谓新开荒地。畲,熟地。

六二,不必惦记着以便荣华富贵去开荒,去耕地,去感受,那样的话才有益。不然,光惦记着什么荣华富贵,随后以便荣华富贵才去劳动者,那反倒失去利。这话是十分有生活哲理的,有的物品你越想得将会越失去,越不愿得却通常获得了。换句话说不必功利性太强,不必太执拗,心里执拗了通常就(妄为)。这一六二爻是又中又正,自身就是说有益的,它沒有去妄做,守的是汇通,走的是中道,因而(利有攸往),没去谋荣华富贵却能荣华富贵。


25.6

六三:池鱼之殃。或系之牛,非机动车之得,邑人之灾。

《象》曰:非机动车得牛,邑人灾也。

白话文

六三:出现不测的磨难。形容说很多人将牛系在不要系的地区,非机动车随手牵牛获出现不测之得,邑人失牛遭受出现不测之灾。《象辞》说:非机动车出现不测得牛,邑人出现不测蒙灾。

讲解

妄。《释文》引马、郑、壬肃皆云:(犹望。)无妄,犹今言沒有想起。池鱼之殃,即出现不测之灾。

六三,沒有妄为却莫名其妙碰到灾祸,原先是被偷的缘故原由。本来好好地的,走得也很正,却被盗走了一只牛,一只牛对1个农家院而言那但是这件大事儿。表层上看上去这类灾祸是最该同情的,殊不知埋头想想,这叫(可伶之士必有可恶的地方),毫无疑问有做得错误的地区。你看看它居再下卦的最上台,既歪斜又没中,不按中正之法来办事,或许会有灾。

尽管沒有妄为,但内心是没中歪斜的,因而一样有灾祸。虽然无妄看上去是这种小我举动,但说实话本身的攻坚来自他的内心。换句话说,本身的思维模式决策了他的小我举动方法,即便你小我举动上沒有那样去做,但逻辑思维是没中歪斜的,也一样会引来莫名其妙的灾祸。这告知大伙儿思维模式的需要性。

25.7

九四:可贞,无咎。

《象》曰:可贞无咎,具有之地。

白话文

九四:称心如意的占问,沒有磨难。《象辞》说:具备贞正的品行,沒有磨难,理当这般。

讲解

可,可心,称心如意。可贞,称心如意的贞卜。《象辞》释(贞)为贞正,与经意有别。

九四,这种爻歪斜,但它却要去守正,由于这是这条阳爻,阳爻具备那样的工作能力。六三爻想恰好不起來,到九四爻时它能够去守汇通,因而沒有灾祸。


25.8

九五:无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:无妄之药,不能试也。

白话文

九五:患出现不测之病,不必忙碌吃药,自可治愈。《象辞》说:出人不测的药品,不能随燕服食。

讲解

九五,沒有去妄做却病了,这不是事情,但病无需服药就能医好。这儿边有悲游戏,有凶有吉。由于九五爻是又中又正,并且居在最高贵的方位上,还跟下面的六二爻相对,因此它虽然一些灾祸,殊不知最后能解决。这注解了守中道、守汇通和时位的需要性。

25.9

上九:无妄行!有眚,无攸利。

《象》曰:无妄之旅,穷之灾也。

白话文

上九:不必胡作妄行!将有灾殃,沒有好处。《象辞》说:谬妄的小我举动,是失落无趣的重要体现。

讲解

上九,为何那条爻是凶爻呢?由于走到头了,直往前行就很风险。

小结

《易经》中的无妄卦很风趣,六点爻沒有这条是(妄)的,全是(无妄),但确是有吉有凶。初九爻是无妄之往,六二爻是无妄之耕获、葘畲,六三爻是池鱼之殃,九四爻是无妄之贞,九五爻是无妄之疾,上九爻是无妄之旅。也没有妄做,但为何有吉有凶呢?关键缘故就是说时位不一样,埋头致志不一样。初九爻的时位是个刚爻,因而这是吉的。六二爻、九五爻全是又中又正,也全是祥瑞如意的。六三爻的时位没中歪斜,时位不太好,因而有伤害。上九爻没中,并且到头了,到最大位了,高而无位,也是伤害。这就告知大伙儿做事儿除开不必妄为以外,更关键的是顺势而为,识时务者为俊杰。除此之外,大伙儿的心里也要守汇通,倘使(匪正)总有(眚)。依照儒学的叫法,就是说要合乎礼数。孟子曾经说过(非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动),倘使不守正,就会有灾祸。

殊不知,在一些状态下,虽然实行汇通也失去诛天的庇佑,反倒遭碰到与自身的使用价值期待比较紧张背驰的(池鱼之殃)、 (无妄之疾),这又如何看待呢?应当见到,这种纯属不测的不经意不经意,不经意不经意中已有必定,没法防止,只有自在淡定地接纳,而且深化探索聪明的提防措施。孟子曾说:(难道说命也,顺受其正。是故知命者,不立乎岩墙之下。尽其道而逝者,正命也。约束逝者,非正命也。)由于诛天操纵任何,务必遵照,不可以违反,因此人事部门之或许理应切合诛天之本然。倘使客观事实与使用价值、理想与实际产生了分歧,难题通常不取决于客观性,而取决于主观性,即令实行汇通悲剧遭碰到(池鱼之殃)、(无妄之疾),也应以保持清醒的客观接受实际,维持1个平时的生理状况。这就是说真君处无妄之世,理应秉持的无妄之法。



上一篇:阳阴间的转变趋势
下一篇:由出生时辰看人容貌



  • 时间:【2020年11月01日】   作者:【佚名】   内容来源:【不详】    (内容不显示点这刷新)           加入收藏

      本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有非本站原创内容均由用户发布,不代表本站观点,如发现有害或侵权内容。
    请点击这里 举报


    相关视频内容推荐

  • 相关图文内容推荐


    我有话说

     以下是对 [解读易经第二十五卦无妄卦] 的评论,总共:0条评论
    视频推荐
    古籍推荐