在中国历史上，有很长一段时间在笔墨上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等体例避之，所以称为避讳。在道教信奉中，仙人也都有专门的忌讳。讳字是中国道教文化知识中的紧张组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化显明的不同之处，具有光显的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教仙人谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一样平常的汉字有极大的不同，在许多道教经典文献中，我们都可以见到如许的讳字。道教的仙人忌讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在肯定程度上是中国避讳文化和尊师重教的表现。

一、道教密讳

在中国历史上，有很长一段时间在笔墨上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等体例避之，所以称为避讳。

在道教信奉中，仙人也都有专门的忌讳。讳字是中国道教文化知识中的紧张组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化显明的不同之处，具有光显的特色。

据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教仙人谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一样平常的汉字有极大的不同，在许多道教经典文献中，我们都可以见到如许的讳字。

道教的仙人忌讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在肯定程度上是中国避讳文化和尊师重教的表现。

道教许多密讳都是“雨”字头的，这是为如何呢？在中国汉字中雨字头的字多是和气候、天然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。

古人有天然崇拜，并会把这些天然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有肯定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位仙人同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合笔墨的办法透露表现，“雨”字头也自己就有透露表现天上、天象的潜在内涵。

二、紫薇讳

“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝忌讳的简称。

北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等天然征象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，戕害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天天然总极紫微大帝之位。

紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”

唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，每每道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”

到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，统统鬼崇，阔别千里。”

《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在肯定程度表现紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相干咒语时也都有不同的诀窍。

三、密讳的作用

道教密讳用在许多地方，比如画符、开光、加持等方面，一样平常在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一路，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。

道教诸真忌讳不仅是修道人必须认识的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的体例有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一样平常不能随便读出。

而且大多数仙人忌讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。

这就彷佛我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人天然不会应答是一个道理。

《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，统统妖毒皆莫能近。由此可见，仙人的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪逃难之效。甚至假如熟记仙人名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与寰宇同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与寰宇相倾。

以上可以看出讳字的极大紧张作用。在曩昔道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。

当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的仙人，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的仙人源于神真的随方化度，而有些则因为通过修炼雷同的法门而同证真常，合真于无极大道。