从古代的皇室兴衰、沧海桑田、风水龙脉讲到当代的买房、装修、居家、装饰，甚至日常生活风俗，其吐露的一个真正的目的就是风水。这词跟风流这词一样，早已超脱世俗，建立在万事万物之上了，风水无处不在，风水无时不有，我们不可能站到更高一个条理上去理解它的悉数，但我们能管中窥豹，吸取其中的一部分为我们服务！

风水理论是如何呢？现实上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门天然科学。其宗旨是审慎周到地考察、了解天然环境，顺应天然，有节制地行使和改造天然，创造优秀的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

正是基于这一寻求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了雄厚的现实经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的浩繁伶俐，最终形成了内涵雄厚、综合性和体系性很强的独特理论系统，当代风水学。概括起来有十大原则。

一、团体体系原则

团体体系论，作为一门完备的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个团体体系，这个体系以人为中间，包括寰宇万物。环境中的每一个子体系都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握和谐各体系之间的关系优化结构，追求最佳组合。

风水学充分细致到环境的团体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以地皮为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《家居集成》卷《丹经口诀》中强调团体功能性，主张“家居须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口珍藏积万金。关煞二方无停滞，光明正在旺门庭。”

团体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于团体原则，以团体原则处理人与环境的关系，是当代风水学的基本点。

二、随机应变原则

随机应变，即根据环境的客观性，采取适宜于天然的生活体例。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导随机应变，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，天气差异很大，土质也不一样，建筑情势亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占地皮，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽许多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多构筑在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑情势都是根据当时当地的详细条件而创立的。

中国现存很多建筑都是随机应变的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，饬令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家，随机应变是务实思想的表现。根据现实情况，采取切实有用的方法，使人与建筑适宜于天然，回归天然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的打猎和捕捞、采摘经济相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于如许的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子通同一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

依山另一种情势是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一向到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是如许，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，门生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。黉舍得自然之势，有城堡之壮，表现了高等学府的弘大气派。

六朝故都南京，滨临长江，周围是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”

四、观形察势原则

清代的《家居十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学正视山形地势，把小环境放人大环境考察。

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延长出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、蕴蓄、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有曲屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。“这是以北京城市为中间，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之上风。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、天气、物产、地质等。任何一块宅地体现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一样平常状态，由于这是由心血管的机能状况所决定的。只有形势完善，宅地才完善。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处动手，必先后顾之忧，而后富乃大。

五、地质检验原则

风水思想对地质很禁忌，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，当代科学证实这不是骇人听闻。地质对人体的影响至少有以下四个方面：

第一、泥土中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁耒阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少。

比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，分外是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。

第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的自然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场围困的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经虚弱。中国先民很早就熟悉了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科用地磁之举。风水思想主张顺应地磁位置。杨筠松在《十二杖法》指出：“真冲中煞不堪扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，现实是忧虑巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

第四是有害波影响。假如在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。

以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以诠释，在实践中自发不自发地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝土壤，甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳凝听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

六、水质分析原则

如何辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味特别很是，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年赓续，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还奏效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清亮见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是戕害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在如许的水源附近是不宜构筑村庄的。

中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。因为泉水是通过地下矿石过滤的每每含有钠、钙、镁等矿物质，以之口服，冲洗，洗澡，无疑有益于健康。

风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

七、坐北朝南原则

中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的益处许多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高1至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以加强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其天气为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，炎天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方，二月也。”

风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。

风水学透露表现位置的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥厥后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。

概言之，坐北朝南原则是对天然征象的精确熟悉，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶治情操，地灵方出人杰。

八、适中居中原则

适中，就是恰到益处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳位置，以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地和谐，房屋的大与小也要和谐，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《家居撮要》指出：“凡家居须地基方正，间架划一，东盈西缩，定损丁财。”

适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为如何不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？由于地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，缘故原由在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中间才能获得最大的效益。

适中的原则还要求凸起中间，布局划一，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延长。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则构筑的。

九、顺乘气愤原则

风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

因为季节的转变，太阳出没的转变，使气愤与位置发生转变。不同的月份，气愤和死气的方向就不同。气愤为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的气愤在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘表现了气愤位置观念，风水理气派很禁忌这一套。

如何辩别气愤呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别气愤的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母怜悯，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。

明代的另一位风水大师廖希雍解《葬经》中指出，应当通过山川草木辩识气愤，“凡山紫气如 盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘测，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则气愤之行乎他方。”可见，气愤就是万物的勃勃生机，就是生态体现出来的最佳状况。

风水理论提倡在有气愤的地方构筑城镇房屋，这叫做乘气愤。只有得到气愤的润泽，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。

风水理论认为：房屋的大门为气口，假如有路有水曲而至，即为得气，如许便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。假如把大门设在闭塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有益处。宅内光明透亮为吉，昏暗灰秃为凶。只有顺乘气愤，才能称得上贵格。

十、改造风水原则

人们熟悉世界的目的在于改造世界为本身服务。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。寰宇革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

改造风水的实例许多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，吞没良田和民宅，一旦顺从了岷江，都江堰就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中间，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水构筑一百多处景点，堪称“万园之园”。

中国的墟落建设很看重改造风水。假如我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，肯定会发现很多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等很多开放城市，都进行了很多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的结果。

风水学者的义务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和墟落的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

常规中国八字讲求金、木、水、火、土间的相生相克，缺如何就要补如何，克如何就要化如何，除了从名字动手外，还可以行使植物来改变你的风水，让你统统都风生水起。

园艺风水在整个风水学中只是其中的凤毛麟角，但却是行使简单的植物就能达到改变风水的作用，而且还能美化居家环境。而所谓的园艺风水简单来说就是将植物区分成金、木、水、火、土五大类，依据居家环境与小我的风水状态，栽植适当的植物。

金：属於黄色系的花卉，并必须搭配金属花器与配件，其中以发财树、万两金、金钱树、水仙、黄橘最为保举。

木：绿色植物皆属之，而且要选择种子植物，喻「发」之意。

水：水耕种植的植物为代表，搭配使用兰色或透明玻璃的花器，开运竹、万年青等。

火：会开花或是会效果的植物，选用红色花会及花器，如火鹤花、胡蝶兰、凤仙花都特别很是适合。

土：室内耐阴的植栽，应使用黑色花器或镶有宝石的花器，如绿宝石、神仙掌都可种植。

能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件，一是环境方位好，二是建设格局好，三是有气势。《黄帝工经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”