【原文】
凶星不无同化，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神。
【原注】
此言认气愤于微茫者所当致审也。如五星得其正体无论矣，有如直硬之木而微带泡节，有水之意；如扫荡之水，而微露坚块，有金之意，是为逢胎则就其母而子有靠，不为败也，又如火金相战为天罡，但看其中微有水窝则从其微窝而大开深取，以成水体。盖金刚饱而用水以泄之，则以泄而化其凶也；火伤金而以水制之，则以制而化其凶也。此以人力而为化者。又如粗粝之土而微露金意，则以生而泄其气为化，如太阴之角带火然。金盛而火微可用以陶熔乎金，而金反粹，则以制而成其美为化，此又生成之天然而化气者。如出身自不逢胎，又不逢化，则难动手矣。又如冲天之木本美，然望之而险要，不秀不雅，是木无华。又如献天之金至耸，然望之而顽蠢，无体无仪，是金无色。又如焰天之火亦至难得，然望之而崚嶒，非笔非剑，无影无焰，是火无光。又如平天之土、涨天之水，皆是尊贵，然望之而非屏非阁无波无纹，是土为壅而水为荡也，何足贵哉!又如贵人在衙，形便要有个堂堂之气象；将军接剑，形便要有个威权模样；又如神仙跨鹤，形便要有个清风高韵，若文而不雅，秀而不严，淸而不高，便是无精神，亦不发福，何足贵邪？此证星辰者尤当证其精神。约略山有体魄，有精神，认体魄易认精神难，此非别有大窍，未易语此。
【白话提纲】
凶星中必然会同化有多种五行属性，只要形成胎形而相互制化即可吉星雄伟高耸，必要充满生机才行。
这是在秘密迷茫的情况下分辨气愤的方法。从五行的情况来看，例如木中微带有水泡，又如扫荡水微露石块，则称为逢胎，这种母子间的相互寄托，而不会衰败。又如金和火相互作用，形成天罡，假如发现其中有一些水气，便可以向深处发掘，而生岀水势。金气较重则可以用水泄出，如许便能够化解其中的凶气火损伤金气，而用水来胁制，是通过制化来化解凶气。这些都是通过人力来化解的方法。又比如粗糙的土石，其中含有金气，必要泄岀才能够化解，就像是阴气中带有火性一样。金气茂盛则火性衰微，必要融化将金气聚结，如许便能够通天然来化解凶气。假如没有胎形，也没有制化，则很难进行设置。例如参天大树，原本很美，但是看到它却只是高挺而没有秀雅的凤格，是由于树木缺少生机又像是高耸入云的大山，看上去却很顽劣，没有肯定的形态，这是金气缺乏光泽。也像是漫天的大火，很是难得，看上去却是突凸歧斜，不像笔也不像剑，没有影子也没有火焰，这是火无光。还像是高处的土石、与天一样高的流水，都是尊贵之相，但是看上去却没有肯定的结构纹路，而称为堵塞的土和泛滥的水，没有贵言。假如是贵人就要仪表堂堂，是将军就要显出威严，是仙人就要高雅秀气，假如不是如许，也就没有生机可言，怎么能够生出福德和贵气？所以要考察山体的形态，先要看它其中蕴含的生机。山有形状，也有实质，分辨形状容易分辨內在的实质则比较困难，没有大的伶俐，是无法理解这句话的。