【原文】
平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥，山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。
【原注】
此以气之聚散缓急而认穴之微茫。《葬书》中所云“葬乘气愤”者，正于此。夫平洋之地阳胜乎阴，故以敛而聚为有气。如所云：隐约隆隆，穴在其中之说，须要体认。盖所谓隆隆者，正谓隐约之中而有此丰露之象，古人取象于如酥在汤，良有见也。《葬书》气所起”，起即隆隆之谓，酥汤之谓也。不然则亦铺毡展席，散漫无收而已，何谓穴乎？至如山垄之势阴胜乎阳，不嫌脉之不到，而嫌气之不和，所以多煞，故须结穴之所圆融平坦不险不迫，有如水面蟠蛇之状，活而不死，静而不动，盘旋而无直硬，浑浑个太极之圈，则形舒气和，而煞尽脱矣。古人所谓“山垄之龙，葬气不葬形者，正谓此意。此认穴之秘诀也。
【白话提纲】在平地之中，气愤经常是散开的，必要看其中的突出之处。在山垄之间气愤经常急促收敛，必要观察其中的起伏情况。
这是通过观察气愤的聚散缓急来辨认葬穴的踪迹。《葬书》中说到“葬乘生”，也就是这个意思。在平地上，阳气占据上风，所以必要收敛才能聚集气愤。对于“隐约隆隆，穴在其中”的说法，必要细致辨别。隆隆，就是在隐隐之中所表现出来的丰满状况，古人用“如酥在汤”来作比喻，确有见地。《葬书》说“吉气所起”，就是这个意思。假如是铺伸开来，散漫而无法收纳，怎么能称为穴地？至于山垄中的气势，阴气占上风，龙脉虽然能到达，但是气却不肯定相互和合，所以容易产生煞气，所以必要聚结在圆润平坦而不险迫的地方，形成一个有如虻形一样的状况，有气愤，且恬静不动，盘旋而不直硬，有如太极之圆圈状，如许才能舒展气愤，而化解煞气。古人所说的“山垄之龙，葬气不葬形”也就是这个意思。这也是确定葬穴的秘诀所在。
【原文】
没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气假如，宜葬其骨。
【原注】此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也。如平坦之龙脉，潜于地而微露毛脊，至结穴处特起一气，乃吉气之所起也。其气从沈缓而仅浮不宜缓乘，其为缓来，不妨安绝顶乎!譬如牛之没水，身藏水中而偶露毛脊特一仰而吹气，则尽在鼻中，若稍脱之便失气矣。此缓来之法也。又如高陇之龙，脉行于山而势奔气涌，至结穴处，须要脱卸，落在平洋，气乃冲所谓“来不来，坦中裁；住不住，坪中取”也。其气从盛急而乃舒，不宜急承其为急来，不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞，其气焰方盛，何可犯之？乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也。故宜脱球而葬榜，缓以承之。又如气浮于上，而灵光已露，深葬之则气从上过，故宜浅葬。如木之有华，之之有珠，其英华尽露于外，深之则伤其质矣。又如气沉于下，而皮肤粗刚，美含于内，不以深取，则气从下过，故宜深葬。如顽金之开孤取水，厚土之破角见金，皆于深而得之也。譬假如实之味，皮不佳而肉佳，其精酿在内，所宜深取。今人不察气之浮沉，而概用浅葬深葬者，皆非也。古人谓“深葬发迟浅葬发速”，所见诚然，但欲速发而概用浅葬，则失古人之意矣。水木龙多易发，正以其气之可浅葬耳。此又论气之久远者不可不知也。
【白话提纲】
没入水中的牛，仰头吹气，必要凭借这种气愤；从洞穴中出来的龙，气息笔直吐出，必要寄托它的余气。在外部表现的气愤，像花一样平常，必要安葬在大地的浅层。在内部蕴藏的气愤像果实一样，必要安葬在深层。
这四句话是根据气愤的缓急深浅来确定葬穴的缓急深浅，是一种设置葬穴的方法。平地上的龙脉，潜嶽在地表而微微表现出踪迹，在聚结的地方便会突出这也是吉气生出的地方。气愤缓和，浮于表层，不宜将穴选在缓和之处，它既是徐徐而来，安置在高处又何妨呢？就像是没在水中的牛一样，只是表现出一些外相，仰头之时便会吐气，气愤全在鼻端，假如稍微脱离就会失掉气愤。这就缓和气愤的安放方法。在高山的龙脉，运行气势奔涌，到葬穴聚结的地方，便要离开开来，而下降在平地，气愤才会缓和，所说的“来不来，坦中裁住不住，坪中取便是这个意思。气愤从急促变为舒展，不能选在急迫之处，它既是急迫而来，则可以安置在深土之中。这就像是龙脉出动，气势茂盛不可搪突，在气愤透露而有余气的地方，才是有灵气可取之处。在气愤表现的地方，假如深葬就会使得气愤从上方经过，所以必要浅葬。就像是树木的花朵，毎个都能生出果实，精华悉数表现在外，假如深藏就会危险它的本性。在气愤向下沉降的地方，外观粗糙刚硬而气愤蕴含在中心，所以假如不能向深处发掘，那么气愤便会从下方流失，所以必要深葬。就像是从顽劣的山形中拓荒岀水源，在土石中开掘出金气，这些都必要从深处才能获得。就像是果实的味道，果皮无味而果肉味道很好，精华就在它的內部，所以必要深取。如今的人不考察气愤的浮沉，而一概用深浅来分辨，都是舛错的。古人所说的“深葬必要迟缓，浅葬必要快速”，这种见解是精确的。水龙和木龙容易生发，所以根据气愤便可以进行浅葬。对于气愤的这种坦荡的形势，不能不清楚。

 

葬者要乘气愤

乘气愤是选择葬地的准则，人生秉承二五精气，乾气附着就是阳性，称为神。禀乘二五阴气归附，就是阴气，是骨。下葬的时侯要趁着气还在，使二气能温暖着他的骨头，神才保留下来。